Полдень, XXI век, 2011 № 12 - [54]

Бог – это гипертрофированная фигура родителя, abstractio in concreto. Мысль, может, и не нова, но в контексте нашего исследования ее просто необходимо напомнить – и развить дальше. Потому что идея Бога подспудно, подсознательно формируется в человеке еще в глубоком детстве, когда человек еще во власти инстинктов, во власти бессознательного. Когда он просто вынужден слушаться старших, чтобы выжить, – а потому до какого-то момента должен всецело полагаться на их мнение. И это закладывается в нем накрепко. В итоге, вырастая, человек порой просто не может осознать, откуда что берется. И это ничуть не удивительно. А учитывая, еще раз, что человек использует далеко не все ресурсы своего мозга и большая часть его остается незадействованной, и многое скрыто в подсознании, ничуть не удивительно, что и в этом случае человек далеко не всегда способен отследить движения своей души.

То есть, если мы, вслед за Фрейдом, принимаем гипотезу о том, что не Бог создал человека, а скорее наоборот, и что Бог скорее у человека в голове, нежели где-нибудь еще, то из этого можно сделать интересные выводы.

Ибо теперь мы снова возвращаемся к многострадальной России. Россия – это как тот самый человек, у которого в подсознании крепко сидит идея беспрекословного подчинения родителю. А поскольку Россия, как мы выяснили, на 90 % и есть неподконтрольная область бессознательного, рай для психоаналитика, то вывод очевиден. Архетип Бога / отца / покровителя / вождя / высшей силы, который формируется в глубоком детстве, у россиян (в силу географических особенностей) должен быть особенно силен. Плюс, на географический базис накладывается в течение жизни и матрица исторического развития, о которой мы подробно говорили в первой статье. Византия, Третий Рим, принятие христианства, самодержавие-народность…

В итоге имеем то, что имеем. С одной стороны – общество, склонное к патернализму, к унылому подчинению, к рассуждению по типу «барин к нам приедет – барин нас рассудит». А с другой стороны – стремящуюся к неограниченной власти элиту, которая только так и может удержать народ в подчинении: урезая права и свободы, лишая самоуправления, ограничивая возможность выбора, скатываясь тем или иным путем к институту династической (или квазидинастической) монархии.

Замкнутый круг. С одной стороны – народ, лояльно относящийся к авторитарной власти, с другой стороны – верхи, загребающие к себе как можно больше властных полномочий и контролирующих функций. Если с той или другой стороны вдруг проходит инициатива, нарушающая сложившееся положение вещей, это приводит или к революции, или к перестройке а потом всё постепенно скатывается обратно, возвращается «на круги своя». Просто Гомеостатическое Мироздание какое-то.

И это, прошу заметить, никакая не издевательская и не русофобская теория. Скорей она подтверждает еще большую близость русского народа к идее Божественного. Подтверждает, что именно в России отношение к Богу и к царю – его наместнику – особое. В силу приоритета подсознательных импульсов в делах и поступках. Благодаря, опять же, географическим и историческим особенностям.

Кстати, о царях, о богах и о героях.

Собственно, образ Ленина / Сталина, слитый воедино, и есть тот самый образ бога – ну, или хотя бы полубога. Он во многом является отражением архетипа римского императора / византийского базилевса / русского царя (если уж совсем глубоко копать). Вот такого – всевластного, всезнающего, всесильного правителя, наместника бога на земле, чьи действия не нуждаются ни в оправданиях, ни в извинениях, ибо он всегда прав. Наместник бога – он и сам почти что бог, это мы еще с Древнего Египта усвоили. А божество сурово и справедливо. Ибо обладает высшей, нечеловеческой мудростью. Оно имеет право карать миллионы, и это – его неотчуждаемое право. И миллионы должны гибнуть во славу его, и все равно эти миллионы не должны роптать, а должны поклоняться. Во многих мифологиях Главный Бог чрезвычайно гневлив и жесток, но массам даже в голову не приходит усомниться в существующем status quo. Увы, история XX века наглядно подтвердила эту конструкцию.

Здесь, в том числе, и проявляется византийское наследие Древней Руси, почти без изменений дошедшее до нас сквозь века, сквозь военно-политические и социально-экономические потрясения. Сакральный, богоданный характер власти, которую невозможно выбирать, а можно только ей подчиняться – определенно существующий в Российском Коллективном Бессознательном феномен. Именно феномен, потому что Новое время, а затем и XX век, показали, что существуют и иные формы управления государством, без массовых репрессий и без акцентирования на идеологии «осажденной крепости», с независимым судом, свободными СМИ, выборностью, подконтрольностью и сменяемостью власти.

Но уж если даже министр просвещения граф Уваров, сам будучи масоном (т. е. приверженцем идеи «свободы-равенства-братства»), сформулировал в XIX в. знаменитую триаду «православие-самодержавие-народность», основанную на той мысли, что оптимальный государственный строй для России – это монархия и только монархия… Видимо, у нас тут просто без вариантов. Приживается только монархическая форма правления, просто в разных вариациях. (О теоретически неизбежном возвращении к монархической форме правления в России мы поговорим чуть позже.)