Поход Русов на Константинополь в 860 году и начало Руси - [23]
Не менее интересен тот факт, что ни в одном регионе Восточной Европы нет такого большого скопления каменных городищ, как на территории лесостепного варианта салтово-маяцкой культуры. Эти крепости, по мнению Галкиной, построены русами. «По верховьям Северского Донца, Оскола и среднему течению Дона насчитывается 25 сохранившихся белокаменных крепостей, не считая не дошедших до нашего времени, но упомянутых в “Книге Большому Чертежу”. Из них наибольшее количество находится на Северском Донце — 11 развалин крепостей или замков! К этому же типу относятся Хумаринское и Правобережное Цимлянское городища в низовьях Дона. Характерные отличия этих городищ — это белокаменное строительство из обработанных (лучше или хуже) блоков известняка, облицовочная кладка, отсутствие фундамента под мощными оборонительными стенами.
Все они находятся на высоких мысах правого берега рек. Часто русы использовали как основу для крепости сооружения их далеких предков — скифов. Этот североиранский народ освоил Подонье еще в VII в. до н.э. Скифы укрепили многие мысы мощными валами и рвами, образовали поселения и жили там несколько веков. Культурный слой скифской эпохи на некоторых городищах достигал 25–30 см, а это немало, если помнить, что скифы были кочевниками. Следующий строительный этап начали уже носители салтово-маяцкой культуры, которая не была чисто хазарской культурой, а скорее всего полиэтничной, примерно через тысячу лет»>{101}.
Если эти крепости построены хазарами для обороны от русов, то почему тогда они все расположены на правых берегах рек? Тогда логичней, чтобы их строили на левом берегу, чтобы иметь дополнительную преграду — саму реку. Похоже, что они действительно построены русами.
Очень показательны среди древностей русов разнообразные амулеты и украшения. «Амулеты у салтовцев были нескольких видов и все уходили корнями в древние индоиранские верования. Очень часто среди бронзовых оберегов встречаются варианты символической фигуры огня-солнца — “крест в круге”. Лучи в нем иногда имеют вид спиральных завитков, обозначающих движущее солнце. Четыре изогнутых луча — “криволинейная свастика” — тоже символ вращающегося светила. Среди находок имеются и колесообразные фигуры, образованные шестью, семью или восемью лучами. В общепринятой символике, появившейся у индоевропейских народов за три тысячелетия до салтовских русов, обычно было восемь лучей. Но у салтовцев особенно популярным было число “семь”»>{102}. (Рис. 24, 25)
Все это так, но нельзя забывать, что подобные изображения «креста в круге», «криволинейной свастики», многолучевые колесообразные фигуры весьма характерны для кельтов на всем временном отрезке их существования.
Необходимо отметить, что, несмотря на то, что многие построения Е.С. Галкиной очень интересны и убедительны, центр Русского каганата не обязательно находился в этом регионе. Не исключено, что центров было несколько, а, скорее всего — три, на что упорно указывают арабские источники, тем более что все три описываемых ими региона имели ключевое значение для торговли. Вызывает сомнение и главный вывод исследовательницы Галкиной
— что русы — это на самом деле аланы. Слишком явен в археологии кельтский след, да и сами аланы постоянно упоминаются в арабских источниках наряду с русами — значит, арабы их четко отделяли от русов в отличие, кстати сказать, от славян, считая их «особой джин- кастой» славян.
Конечно, в том сложном полиэтничном мире, который существовал в Подонье и Поволжье, могли существовать самые различные племенные союзы и потомки сарматов — аланы были, конечно же, значительно ближе таким же индоевропейцам славянам чем тюрки, к тому же не следует забывать и о кельто-скифах, об общности иранской и кельтской культур и о том, что они могли говорить на одном языке.
Впервые о Русском каганате мы узнаем из «Вертинских анналов», сообщающих о послах каганата русов в Византию. Что касается этнического состава, то можно с большой дозой уверенности сказать, что в полиэтничной среде междуречий Дона и Волги, Дона и Днепра русы имели прямые связи с Южно- Балтийским регионом. Русский каганат по своей структуре и устройству очень напоминает древнюю Финикию с разбросанными на разных территориях городами-полисами, имеющими общие политические, военные и торговые интересы.
В связи с этим, огромный интерес представляет, пожалуй, самое древнее анонимное известие о народах Восточной Европы, составленное, по мнению ряда исследователей, между 830-ми и 860-ми годами «Пределы мира от востока к западу»>{103}. То есть во времена расцвета международной торговли с Арабским Востоком и появлению упоминания о русах в западноевропейских и византийских источниках («Вертинские анналы», Послание патриарха Фотия).
