Погибель Нового мира - [52]
При этом среди датчан превалирует здоровый образ жизни: многие из них, как мужчины, так и женщины, регулярно посещают бассейны и спортзалы. Как мужчины, так и женщины этой страны в большинстве своём не страдают от излишней полноты в отличие от тех же американцев.
Так в чём же дело? В основе этого печального явления лежит целый комплекс причин. И в первую очередь, датские женщины, по словам эксперта из Национального института социальных исследований страны Могенса Кристофферсена, начинают предъявлять к мужчинам слишком завышенные требования. Главное для них — это отнюдь не красивая внешность, а "социальный статус" и "успехи в работе". Но, как известно, принцев мало и на всех их не хватает. С другой стороны, и сами датские мужчины не всегда готовы "доставать с небес звезды" по желанию женщин и всё ради того, чтобы расстаться с привычной им независимостью. Заметим, что среди представителей сильной половины Дании, прозябающих в безбрачии, хронических алкоголиков, бомжей, наркоманов и прочих откровенных символов деградации практически нет. В большинстве своем всё это высококультурные, состоявшиеся в жизни люди, имеющие стабильный высокий заработок. Заметим, что уровень жизни в этой стране и социальные гарантии населению — одни из высочайших в мире.
Однако, как известно, за все приходится платить. В том числе и за материальный достаток. И платой в данном случае является время. Зачастую трудовой день тех, кто стремится к "красивой жизни", заканчивается только глубокой ночью, ведь многие помимо основной работы трудятся по совместительству, в том числе и в выходные. И времени на личную жизнь не остается. Это наблюдается не только среди мужчин, но и среди женщин.
Как результат — сокращение рождаемости среди коренных датчан и заполнение вакуума за счет иммигрантов.
Ещё одна причина ослабления семейно-брачного института — это падение авторитета церкви и параллельно этому — моральных устоев. Большинство датчан формально — протестанты-лютеране. И хотя формально почти все они являются "верующими", исправно платя церковный налог, на этом у многих из них вера в Бога и заканчивается. И такие обряды как крещение, конфирмация (расширенный ритуал венчания) и похороны обычно без участия церкви не обходятся.
Однако для большинства датчан сегодня это уже скорее дань традиции, чем истинная вера. Общество материального потребления настолько сильно захлестнуло датское общество, что о Боге здесь думают всё меньше. Об этом говорят не только всё более пустеющие церкви, но и откровенные попытки кощунства в отношении других религий, например, того же ислама, когда местные газеты широко и не раз тиражировали оскорбительные карикатуры в адрес Пророка Мухаммеда. Истинно верующие христиане не посмели бы оскорблять святые для всех мусульман символы их веры. И это говорит о том, что и в этой стране атеизм пустил свои глубокие корни. При этом заполнить духовный вакуум оказалось нечем. И как одно из проявлений — ещё большее ослабление влияния церкви, пропагандировавшей крепость семейного брака.
Об этом говорит и царящий в этой стране культ не просто "свободной любви", а самой настоящей вседозволенности даже на общем либеральном европейском и мировом фоне. Не самым лучшим образом отражается на воспроизводстве населения то, что Дания является одним из главных оплотов гомосексуализма, где геи и лесбиянки чувствуют себя как рыба в воде. Именно эта страна пошла впереди Европы всей, первой разрешив им заключать официальные браки. И параллельно пропаганде "альтернативных" отношений число обычных заключенных браков стремительно пошло вниз.
При этом у многих отнюдь не считается дурным тоном быть сексуальным извращенцем — педофилом или зоофилом (благо на этот счет существует гласное и негласное разрешение). Так, например, в Дании дано полуофициальное "добро" на секс с животными: Датский Совет по этическому обращению с животными решил, что нельзя запрещать секс с животными, если его не демонстрируют открыто. О многом говорит и то, что среди заметной части датчан популярны фильмы, посвящённые некрофилии.
При этом Дания — одна из лидеров в числе стран, где дети рождаются вне брака и растут в "неполноценных" семьях. Это также имеет далеко идущие последствия. По мнению экспертов, подобное явление пагубно отражается на детской психике и выросший в такой "семье" ребенок имеет меньше шансов создать нормальные семейные отношения, чем его сверстники, выросшие в полноценной семье с матерью и отцом".
Разумеется, "датская" тенденция всё активнее проявляется и в других европейских странах, отдавших дань моде безверия и по этой причине утративших прежние моральные устои. Однако, как известно, "свято место пусто не бывает". Образовавшийся вакуум безверия активно заполняет ислам, языческие верования. Несмотря на то, что в последние годы датское законодательство резко ограничило иммиграционный поток, Копенгагену это помогает мало. Кое-кто из переселенцев, ищущих лучшей доли, едет сюда нелегально. И наибольший прирост населения в Дании происходит за счет прогрессирующей рождаемости среди приехавших "с юга".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.