Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [30]
Последствия теракта. Ташкент. 1999 г.
Однако через год бои возобновились, причём на этот раз боевики вторглись не только в Киргизию, но и в Сухардарьинскую область Узбекистана. «Мы знаем свою цель, эта цель — свергнуть существующий в Узбекистане строй, освободить из застенков около ста тысяч наших братьев и сестёр — верующих мусульман Узбекистана, и создать в Узбекистане такой режим, при котором люди — верующие мусульмане, могли бы свободно вероисповедываться», — так заявил в те дни Тахир Юлдашев. Лидер узбекских исламистов также категорически отверг возможность переговоров с Исламом Каримовым >{110}. Самое интересное, что и на этот раз киргизской и узбекской армиям не удалось разгромить исламистов, и они практически без потерь отошли на свои базы в горном Таджикистане.
Не успел Ташкент расправиться с боевиками Юлдашева-Намангани, как неожиданно и весьма настойчиво стала заявлять о себе новая сила. На базарах городов Ферганской долины начали появляться листовки следующего содержания: «Бешеная атака еврейского кафира Ислама Каримова и организаций его государства против призывающей к исламу партии Хизб ут-Тахрир не ослабевает… Мусульмане, не падайте духом!». Радикальная исламская партия Хизб ут-Тахрир (её штаб-квартира на нелегальном положении находится в Иордании) запрещена практически во всех мусульманских странах мира. Партия намерена добиваться объединения мусульман всего мира в единый халифат. С точки зрения лидеров партии, на сегодняшний день в мире нет ни одного истинного исламского государства. Партия считает западную демократию неприемлемой для мусульман. По мнению её теоретиков жизнь мусульман должна регламентироваться законами шариата. Долгие годы подпольного существования приручили сторонников партии к жёсткой дисциплине: так члены организации разбиты на пятёрки, и люди из разных пятёрок нередко не знают друг друга.
Мне удалось встретиться с членами Хизб ут-Тахрир. Эти люди резко осуждают деятельность Намангани и Юлдашева, считая, что нельзя нападать на свою страну извне. По их мнению, на сегодняшний момент нужно действовать методом убеждения, чтобы «мусульмане осознали, что ими управляют безбожники». В идеале, по мнению Хизб ут-Тахрир, исламское государство должно было бы создаться так же, как и при пророке Мухаммеде — на сходе граждан. Однако сегодня, учитывая многочисленность мусульман, подобный способ «превратился бы в фарс, так называемую европейскую демократию», поэтому решение о создание исламского государства должны принять наиболее «влиятельные люди» (крупные политики и бизнесмены). Если же «безбожники» не захотят отдавать власть, то «прозревший народ может сместить их силой».
Судя по всему, узбекские власти воспринимают программу «просветителей», как вполне реальную. Человека, у кого находят листовку Хизб ут-Тахрир, немедленно арестовывают. Увы, эти меры пока не дают желанного результата: подпольщики продолжают распространять «подрывную литературу». Более того, суды над членами организации превращаются в своего рода антиправительственные митинги — подсудимые (в основном молодые люди) заявляют, что с радостью пойдут на муки во имя Аллаха и обличают в своих выступлениях Ислама Каримова.
Естественно, что деятельность Хизб ут Тахрир не ограничивается Узбекистаном и распространяется на часть Ферганской долины, расположенную в Таджикистане и, что особенно опасно, в Киргизии.
Практически во всех своих выступлениях, касающихся деятельности исламских экстремистов, узбекский президент подчёркивает, что фундаменталисты получают финансовую помощь от исламских радикалов за рубежом. Действительно, были зафиксированы случаи обучения узбекских исламистов в военных лагерях талибов в Афганистане, а также на военных базах фундаменталистов в Пакистане. Известно, что с 1995 г. Тахир Юлдашев живёт в Афганистане и поддерживает тесные контакты с лидером талибов мулло Мохаммад Омаром (в том числе получает финансовую помощь). Как утверждает Ахмадшах Масуд в интервью киргизстанской газете «Слово Кыргызстана», Мохаммад Омар вместе с Тохиром Юлдашевым разрабатывают план создания Исламского Эмирата Фергана>{111}. Поскольку «Талибан» придерживается ислама фундаменталистского толка, это обстоятельство позволяет предположить, что сегодня Юлдашев отошёл от суфийского направления ислама.
В городской чайхане, г. Наманган. 1999 г.
Наиболее прочны связи узбекских исламистов с таджикскими моджахедами. Боевики из Узбекистана воевали бок о бок с таджикской оппозицией ещё в 1992 г. В 1996 г. один из лидеров узбекских исламистов Джума Намангани стал первым заместителем наиболее влиятельного полевого командира Каратегинской долины Таджикистана Мирзо Зиеева (ныне министр МЧС Таджикистана). Массовый же характер эмиграция из Узбекистана в Таджикистан приняла после терактов в Ташкенте в феврале 1999 г., когда напуганные узбекские власти начали повальные аресты религиозных инакомыслящих, многие из которых в реальности не имели никаких связей с вооружённым подпольем. Однако в обвинениях Ташкента зарубежных исламских радикалов есть немалая доля преувеличения. Похоже, что узбекские власти готовы обвинять кого угодно для того, чтобы скрыть своё бессилие в борьбе с местными исламскими радикалами. Показательный пример: после взрыва в Ташкенте Ислам Каримов заявил, что поддержку террористам-«ваххабитам» оказывало движение «Хезболлах». Как известно, радикальная шиитская организация «Хезболлах» напрямую поддерживается Тегераном, который является главным идеологическим противником фундаменталистов в исламском мире.
