Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [26]
Строгость исламских законов распространялась и на тех немногих журналистов, которые рисковали посетить «долину Ислама». Моджахеды не слишком жаловали представителей прессы и подозревали, что все они законспирированные агенты спецслужб. Одного журналиста из дальнего зарубежья, бывшие партизаны обвинили в шпионаже и сбросили в пропасть, не забыв снять с него перед казнью дефицитные в здешних местах сапоги. Борясь за чистоту ислама, многие моджахеды не забывали и о личном обогащении. Как удалось установить, убийство в 1998 г. в Каратегине четырёх сотрудников миссии ООН в Таджикистане объяснялось отнюдь не политическими мотивами: кто-то пустил слух, что иностранцы возят с собой дипломат, набитый стодолларовыми банкнотами. Единственный доходный вид бизнеса в Каратегине — контрабанда наркотиков. Коноплю выращивают в горах практически повсюду, более же сильнодействующие наркотики (например, героин и опиум) доставляют из соседнего Афганистана. Взяв под свой контроль Каратегин, моджахеды полностью монополизировали торговлю смертоносным зельем. Причём многие из них были и сами законченными наркоманами. На въезде в один из кишлаков проверявшие мои документы моджахеды едва держались на ногах от воздействия употреблённого ими героина.
Осенью 1993 г. вооруженные отряды таджикской оппозиции бежали в Афганистан. Вместе с ними, спасаясь от преследований «антиисламистов» («красные» вырезали целые кишлаки) в соседнее мусульманское государство бежали сотни тысяч горных таджиков-каратегинцев. Практически все беженцы поселились на севере государства на территории компактного проживания афганских таджиков. Интересно, что каратегинцы, которых на родине считали исламистами, сетовали в беседе с побывавшим в лагерях беженцев автором этих строк, что ислам в Афганистане «слишком строгий». Так беженки-таджички категорически оказывались носить паранджу, как это делали практически все афганки. Каратегинцы с удовольствием смотрели принимаемое здесь российское телевидение, чем вызывали искреннее удивление у своих афганских соплеменников, воспринимающих «шу-рави», как бежавших с позором оккупантов-кафиров.
Во внутренних же афганских распрях все беженцы поддерживали своего соплеменника, лидера афганских таджиков генерала Ах-мадшаха Масуда, воевавшего в начале с пуштуном Хекматияром, а затем с фундаменталистским движением «Талибан», поддерживаемым также в основном пуштунами. Многие из боевиков таджикской оппозиции даже воевали в войсках Ахмадшаха Масуда. Но всё же было бы неверным считать, что зарубежные контакты таджикской оппозиции ограничивались лишь одним движением Ахмадшаха Масуда. Когда в 1996 г. таджикские моджахеды взяли под свой контроль Каратегин-скую долину, в Таджикистане единственным лагерем в Каратегине по подготовке военных профессионалов руководил инструктор из Пакистана. Одним же из наиболее влиятельных в этом регионе полевым командиром стал гражданин Саудовской Аравии шейх Абос.
Судя по всему, таджикские исламисты пытались установить контакты и со своими чеченскими единомышленниками. Один из телохранителей влиятельного таджикского полевого командира Шо-ха — уроженец Чечни. По некоторым сведениям, этот человек должен был помочь «таджикским братьям» организовать надёжную систему обороны Каратегина. После окончания войны в Таджикистане к оставшимся не у дел местным моджахедам зачастили эмиссары из Чечни, предлагавшие таджикам за денежное вознаграждение поехать воевать в эту северокавказскую республику. «Оказавшись на чужбине, мы стремились установить прочные контакты, в первую очередь, с соседними с Таджикистаном мусульманским странами, так как, на наш взгляд, именно их политики, могли оказать наибольшее влияние на урегулирование таджикского кризиса. Учитывая тот факт, что большинство таджикских беженцев разместилось на территории Афганистана, было принято решение, что председатель нашего движения будет жить в этой стране, а два его заместителя — в Иране и Пакистане» — рассказывал мне первый заместитель Объединённой таджикской оппозиции Акбар Тураджонзода>{98}.
При этом лидеры таджикской оппозиции налаживали контакты и с фундаменталистскими исламскими организациями. Например, в 1995 г. автор этих строк побывал в одном из медресе для детей моджахедов, расположенном вблизи пакистанского города Пешавар. Медресе субсидировалась на деньги, получаемые из Саудовской Аравии. В нём обучалось около 300 таджикских детей, чьи отцы воевали за «торжество ислама». Приблизительно столько же было в медресе воспитанников из Афганистана и Кашмира. Детей из Таджикистана обучали по той же программе, что и других воспитанников. Единственное исключение — уроки русского языка. Лидеры оппозиции были убеждены, что он будет необходим в недалеком будущем. Естественно, что основной упор делался на религиозные дисциплины, а также на изучение арабского языка. Система воспитания была далека от европейских канонов. Например, если ученик не знал урок, его били палкой по руке. Таджикские воспитанники направлялись в медресе по рекомендации оппозиции. О том, что таджикская оппозиция придавала весьма большое значение обучению сыновей своих бойцов в подобных учебных заведениях, свидетельствует тот факт, что деятельность медресе под Пешаваром курировал лично Акбар Тураджонзода. Год спустя воспитанники медресе образовали движение «Талибан», создавшее классическое фундаменталистское государство на контролируемой ими части Афганистана
Евгений Сатановский: «На страницах этой книги перед читателем развернется удивительная географическая мозаика — Россия и постсоветское пространство, Восточная Европа и Балканы, США и Латинская Америка, Африка и Афганистан, Ближний Восток и Карибы… А поскольку наблюдательность у Игоря Ротаря редкостная, в итоге складывается впечатление, что сам с ним во всех объезженных им уголках планеты побывал. Что несомненно лучше и много безопаснее для читателя, чем пытаться повторить его маршруты, большая часть которых в высшей степени нетуристическая…» Известный военный репортер Игорь Ротарь работал в Чечне, Грузии, Таджикистане, Донбассе, Афганистане, Руанде, Боснии и Герцеговине, Косово, Албании.
В ваших руках – записки странствующего репортера из обоих континентов западного полушария. Зарисовки о жизни в США: работа, отдых, межнациональные отношения, религия, миграция, охрана культурного наследия и природы и т. п. Перебравшись жить в США, я умышленно не стал вести жизнь типичного местного обывателя. Я зарабатывал на жизнь, пописывая статьи в разных СМИ, устраивая лекционные турне по разным американским университетам, а иногда даже не брезгуя «бомбить» таксистом в Uber. Такая жизнь имела огромные преимущества – я не был привязан к одному месту и мог позволить себе длительные путешествия по всей стране.
Эта книга — свидетельство очевидца всех вооруженных конфликтов на территории бывшего СССР со времен Горбачева до настоящего времени. Автор также включил в книгу главы об Афганистане, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая, войнах в бывшей Югославии и свои американские впечатления. Все эти главы содержат параллели с тем, что происходило в бывших советских республиках, и также основаны на личном опыте. Книгу отличает яркость впечатлений, широта охвата — временного и географического, точность характеристики и достоверность фактов.
От автора бестселлера «Записки странствующего репортера: От Донбасса до Амазонки»! НОВАЯ КНИГА знаменитого журналиста впервые открывает для читателя закулисную, известную лишь участникам тех переломных событий, сторону российской журналистики, которая в 90-х – начале 2000-х годов поистине была Пятой властью и наряду с Кремлем вершила судьбу страны. «В журналистике я работал почти 30 лет. Я был корреспондентом таких ведущих изданий, как «Известия», «Комсомольская правда», «Независимая газета». В качестве репортера я побывал на всех войнах бывшего СССР.
«Мне кажется, я догадываюсь, что хотят сказать нам этим разнобоем старинные куранты, наша добрая старая тетушка. Будучи венским символом, они чувствуют внутреннюю необходимость стать венским симптомом. И показывают нам не время наступившего часа, а время вообще, время как таковое. Они являют собой воплощение разлада, демонстрируя уведомление и его ошибочность, указ и его неисполнимость, весть и ее опровержение. Они как бы говорят нам: «У нас в Вене не стоит ничего принимать слишком всерьез. Вот увидите – все еще обернется совсем иначе…»».
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?