Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [23]
Таджикистан
Таджики — единственный крупный ираноязычный народ в Средней Азии. Их отношения с окружающими тюркоязычными народами складываются непросто. Угроза насильственной ассимиляции тюрками всерьёз обсуждается таджикскими интеллектуалами. Приводятся даже конкретные примеры. Например, таджики считают, что от республики были отторгнуты и переданы Узбекистану крупнейшие центры национальной культуры — Бухара и Самарканд, а коренное таджикское население этих городов было насильственно записано узбеками. Этногенетические процессы, предшествующие складыванию таджикского народа, восходят к концу II — началу I тысячелетия до нашей эры. В первой половине I тысячелетия до нашей эры предки современных таджиков — бактрийцы и согдийцы — были основным населением древнейших рабовладельческих государств Средней Азии Бактрии и Согда. В IX–X вв. территория современного Таджикистана входила в состав обширного государства Саманидов, которое составляли крупные историко-культурные области Мавераннахр (междуречье Амударьи и Сырдарьи) и Хорасан (территория к юго-западу от Амударьи). Самарканд и Бухара в этот период были крупнейшими центрами развития ремёсел и торговли (торговля велась с Юго-Восточной Европой, Древней Русью, Кавказом, Прибалтикой, Ираном, Китаем, Монголией, Индией), а также науки, литературы и искусства. В рамках государства Саманидов завершился процесс сложения таджикского народа. Таджики гордятся своей историей и считают себя наследниками древней среднеазиатской культуры. Между таджикскими и узбекскими историками идёт постоянное соперничество на тему, какой из народов внёс больший вклад в духовное наследие Средней Азии.
В мае 1992 г. антикоммунистическая оппозиция в Таджикистане попыталась вооружённым путем отобрать власть у руководства республики, практически полностью состоявшего из бывшей партноменклатуры. В республике началась кровопролитная гражданская война. Год спустя отряды оппозиции были вынуждены бежать в Афганистан. Однако война в республике продолжалась, отряды оппозиции регулярно совершали вооружённые вылазки в Таджикистан. В 1996 г. таджикским оппозиционерам удалось взять под свой контроль горную долину Каратегин, большинство населения которой являлось их сторонниками. В результате боевых действий было убито более 40 тыс. человек, сотни тысяч остались без крова. Хрупкий мир в республике наступил лишь в 1997 г., когда между правительством республике и оппозицией было достигнуто соглашение о создании коалиционного правительства. Между тем гражданская война в Таджикистане являлась (как признают и сами участники конфликта) не столько политическим противоборством, сколько борьбой за власть между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию. В Таджикистане была популярна шутка о роли в республике выходцев из разных регионов Таджикистана: «Ленинабад — правит, Каратегин — торгует, Куляб — охраняет, Памир — танцует».
Следы междоусобной войны здесь можно встретить повсюду. Таджикистан, Каратегинская долина. 2000 г.
Долгие годы власть в республике бессменно удерживали северные таджики (ленинабадцы) — с конца 30-х гг. первые секретари ЦК Компартии Таджикистана были выходцами из Ленинабадской области. В мае 1992 г. оппозиция, объединявшая преимущественно горных таджиков (выходцев из Каратегина и Памира), попыталась вооружённым путем отобрать власть у «северян». Начавшаяся сразу же после восстания горных таджиков гражданская война расколола республику на два непримиримых лагеря. Оппозиционерам противостояли ленинабадцы и кулябцы. В 1992 г., во время пика гражданской войны в Таджикистане, некоторые лидеры таджикской оппозиции утверждали, что их противники являются «нечистыми» таджиками. Председатель Демпартии Таджикистана Шодмон Юсуф говорил, что «чисто персоязычным племенам присуща большая духовность», а «бесчеловечные действия» ленинабадцев и кулябцев «демократ» объяснял их «смешением с тюркскими племенами и остатками монгольских завоевателей» >{87}.
Во главе стремящихся прийти к власти «горцев» стояли религиозные авторитеты. Объясняется это тем, что «горцам» удалось взять в свои руки духовную власть ещё до того, как они попытались захватить и власть светскую. С 1989 г. Духовное управление Таджикистана возглавляет Акбар Тураджонзода, ныне один из наиболее влиятельных лидеров таджикской оппозиции. Появление во главе мусульманского управления такого человека, как новый казикалон (глава мусульман — И. Р.) было достаточно необычным для советского времени, когда официальное духовенство, а уж тем более его верхушка, были закамуфлированным вариантом партноменклатуры. Акбар Тураджонзода родился в Каратегине в семье потомственных исламских богословов, принадлежащих к суфийскому братству кадирийа. Его дед был арестован и сослан в Сибирь. Отец долгое время нелегально проповедовал в горных кишлаках, скрываясь от преследований КГБ. Тураджонзода окончил юридический факультет Иорданского Исламского института, и, следовательно, получил хорошее богословское образование по меркам мусульманских стран дальнего зарубежья. Огромным плюсом казикалона были его чисто личные, человеческие качества. Тураджонзоде чуждо какое-либо высокомерие, он подкупает собеседника своей доброжелательностью и почти юношеской живостью характера. Один раз, когда я сидел в гостях у Тураджонзоды в гостиничном номере в Исламабаде, неожиданно на улице раздался сильный шум (как выяснилось позднее, шла свадебная процессия). Почтенный казикалон мгновенно вскочил на подоконник и стал наблюдать за происходящем из окна.
