Под небом пустыни - [31]

Однако поразительнее обсерватории, часов и календарей была история самого Рокн од-Дина, ее основателя. Ибо, согласно многочисленным преданиям, Йезд ополчился. против этого благочестивого сеида, который именно благотворительностью снискал себе народную любовь. Его пытались уличить в злом умысле. Однажды в Йезд прибыл издалека какой-то христианский купец, очень богатый. Купцу-иноземцу весьма понравился город Йезд, и он решил здесь поселиться. Спустя некоторое время шайка отпетых бродяг совершила налет на дом купца, где ему зверски отрубили голову. Тогда Атабек, правитель йезда, возвестил, что будто бы убил этого важного и почтенного гостя сеид Рокн од-Дин, подстрекаемый своими единомышленниками — религиозными фанатиками. Он схватил сеида.

Сначала приказал, чтобы наломали тамарисковых лоз и вымочили их в наимабадской воде. Когда лозы стали достаточно гибкими, незадачливого творца обсерватории оголили и всыпали ему тысячу палок. Удары были столь меткими, что лохмотьями кожи Рокна од-Дина набили целый кошель. Но не удалось палачам сломить гордость и уязвить достоинство сеида. Тогда Атабек приказал, чтобы старца в чем мать родила усадили на верблюда и провезли по улицам и базарам города, а чернь бы осыпала его насмешками, издевательствами и бранью. Чтобы карнавал был пышнее, проходимцам раздавали овечий помет. Когда мимо проводили верблюда, они бросали навоз в лицо, голову, грудь несчастного сеида. Бедняга просил воды. Подонки, окружавшие его и потреблявшие, видимо, в изобилии пепси-колу, мочились в кувшины и протягивали их сеиду. Отведал ли этой гадости сеид или нет — история умалчивает. Короче говоря, сеида Рокн од-Дина в плачевном состоянии привезли в крепость и заточили в темницу, устроенную в глубоком колодце крепости.

Как ни странно, а спустя некоторое время сеид Рокн од-Дин получил берат[86] о свободе, выхлопотанный его сыном. И те же самые подонки вытащили его из темницы, отвезли в дом правителя и с почтением предложили ему пост судьи, чтобы он вершил правосудие, как того пожелает. Но сеид недаром родился и вырос в городе Йезде. Его благородство не имело границ, как и пески пустыни. Он приказал привести того человека, который бил его плетьми, и щедро одарил своего палача тысячью эшрафи[87], но при этом нс забыл угостить его и тысячью палочных ударов! Дальше очередь дошла до тех, кто бросал, в него овечий помет. И каждому он отвалил по золотой монете. Потом приготовили целую посудину шербета, и сеид ложку за ложкой вливал его в глотку того молодчика, который преподнес ему в ужасный час кувшин с мочой.

Поистине удивительнейшая история! И при всей своей необычности вполне правдоподобная, потому что ничего другого и нельзя ожидать от йездцев, кроме такой смиренности и выносливости».

Поскольку другие мечети и памятники Йезда не имели столь грустной истории, мы решили их не осматривать, а пойти к йездекому водохранилищу с шестью вентиляторами-бадгирами.

Если вы перелистаете все художественные книги мира, то не найдете ни одной касыды[88], ни одного поэтического отрывка, посвященных описанию колодца, кяриза или источника. Даже в собраниях стихотворений поэтов Хорасана и Фарса вы не обнаружите таких материалов. Только в одном городе — Йезде — поэты и прозаики воспевают воду. Конечно, они в этом деле не оригинальны. Ведь поэты всегда воспевают сильных мира сего — властелинов, шахов. В столице пустыни была и будет настоящим владыкой драгоценная влага. Его превосходительство Амир Чохмак построил водохранилище поблизости от соборной мечети, и Джа’фар ибн Мохаммад Джа’фари, автор «Истории йезда», описывая водохранилище, посвящает ему следующие строки:

Прозрачна влага, сердца сладость!

Ты жаждущим даруешь жизнь,

Ты взоры светом озаряешь,

Порой судьбу миров вершишь.

Всему на свете — ты начало,

И власть дана тебе подстать,

Являешь людям грезы рая,

Чтоб откровением блистать.

Усталого ты ободряешь,

Больного тотчас исцеляешь.

. . . . . . . . . .

Исчезнешь лишь с лица земли —

Погибнет в муках все живое.

Прочтя еще раз второй бейт[89], вы сможете понять, чем является для жителей пустыни вода. Народный поэт йезда говорит, что вращение Земли, Луны, звезд и всего, что есть на небе, устремлено во след воде. Однако суть в том, что этот стихотворный отрывок, да и другие, отчетливо рисует постоянную нужду жителей пустыни в воде. Как отличаются чувства и думы этих людей от мыслей гилянского крестьянина, который большую часть года видит небо в тучах! Обилие осадков не позволяет ему оценить благотворные качества воды.

Историограф экспедиции, поведав горестную историю сеида Рокн од-Дина, избавил нас от дремоты. Когда он продекламировал последние строки стихов, мы подходили к водохранилищу с шестью вентиляторами-бадгирами.

Водохранилище оказалось внушительным строением с двумя выходами для кранов на разные улицы. Когда оно построено? Кем? Эти вопросы не так уж важны. А если и важны, то отвечать на них обязано учреждение, числящее себя хранителем прошлого.

Важно другое. Какой-то влиятельный правитель или филантроп построил такое большое красивое водохранилище и позаботился наполнить его водой. Громаду внутреннего помещения водохранилища и объем вмещаемой им воды, колыхавшейся под сводами купола, можно представить по размерам огромных вентиляторов. Когда видишь такое сооружение, хочется стать шефом по делам пропаганды и при помощи громкоговорителей, которые днем и ночью несут всякий вздор, закричать во весь голос о водохранилищах пустыни и призвать государственных деятелей к созданию именно таких «памятников», имеющих общечеловеческое значение. Никто до сих пор не задумывался сопоставить количество мечетей — новых и старых, малых и больших в городах Ирана с числом молящихся. Если такое сопоставление докажет, что в большинстве мечетей Ирана во время молитвы и духом благочестивых мусульман не пахнет, то надо запретить впредь строительство мечетей. А вместо них возводить другие общественно полезные сооружения. Всевышний аллах ни в одном из своих установлений не предписывал людям поклоняться ему в каком-то определенном месте. Где бы вы ни оказались в пустыне под бескрайним небом, вы можете спокойно прочесть молитву, совершить намаз и возблагодарить бога. Но под этим же бескрайним небом вы не можете так же легко достать питьевой воды или воды для посевов. Поэтому не будет большой дерзостью, если мы скажем, что быть строителем колодцев, водохранилищ, кяризов, школ, библиотек, караван-сараев, дорог, мостов, общественных уборных почетнее, чем быть создателем мечетей и дворцов.