Под крылом Вишну - [27]

Вокруг ступы степенно идут непальцы-горцы. Тяжелая, темная одежда, коричневые плоские лица, тонкие косички давно нечесаных волос у женщин уложены кругами на голове, а у мужчин — торчат крючком сзади. Они кажутся равнодушными ко всему: к жаре, к слепящему солнцу, к запаху и к музыке… Но, может быть, это только нам так кажется. Может быть, эти люди здесь в сонной тиши в благоговении видят сияние нирваны? А нежнейший звон серебряных колокольчиков, доносящийся сверху, им кажется звоном, зовущим к ней?..

Сонная атмосфера Свайямбхунатха несколько раз в году нарушается. Сюда, например, устремляются тысячи паломников в день рождения Будды Гаутамы. В 1966 году он отмечался 4 мая[22]. Вся верхняя площадка горы со ступой в центре украшается тогда флажками. На стенах домов вывешиваются ветхие (а потому особенно ценные) парчовые полотнища с ткаными изображениями эпизодов из жизни Будды со дня его рождения и до того момента, когда он стал просветленным и достиг нирваны, сидя под деревом пипал. На одних картинках Будда — баловень судьбы, сын раджи, счастливый муж и отец, на других — нищий отшельник в лесу, сознательно изнуряющий себя голодом, затем Будда возвращается к человеческой жизни, и, наконец, он — просветитель и основатель новой религии. На северной стороне, за скопищем чайтьев, устанавливают в два ряда лицом друг к другу все знаменитые статуи будд со всего Непала. Зрелище интересное. Эти золоченые, с могучим туловищем, но без ног статуи стоят, чуть улыбаясь и полуприкрыв длинные глаза. На статуях украшения и кое-какая одежда из материи: белый балахон или что-то вроде фартучка из парчи, кроме того, бусы, ленты, цветочные гирлянды… На земле перед ними стоят живые цветы и курятся фитили.

Мимо, не спеша и молча, проходят непальцы, каждый бросает перед буддами по нескольку зерен риса… и к вечеру перед каждым из них на земле образуются из риса высокие конусы.

Люди пришли сюда пешком из дальних мест только за тем, чтобы поклониться буддам. Много народу посещает Свайямбхунатх в этот день, но это не идет ни в какое сравнение с тем, что нам пришлось видеть во время праздника Саммек 15 января 1968 года.

Саммек празднуется раз в двенадцать лет. Из газет мы узнали, что это «самый священный религиозно-культурный праздник. Его празднуют с доисторических времен, его празднуют миллион лет в разных местах мира. Непал как одна из священных стран потому, что в ней находится место рождения Будды (Лумбинп), много раз пышно отмечал этот праздник. В 1948 году, когда он также отмечался в Катманду, его почтил своим присутствием махараджадхирадж Трибхуван».

Главной идеей праздника является братство и равенство всех без исключения людей независимо от их касты, цвета кожи и религии (!), которую они исповедуют. Об этом в одной из своих проповедей сказал Будда Гаутама.

Газеты пишут, что праздник существует «миллион лет». Видимо, это сильное преувеличение, так как считается, что Будда «родился» несколько позднее, около 2500 лет назад.

Равенство всех людей утверждается на празднике тем, что все собравшиеся на нем «садятся за один стол» и все вкушают одинаковую пищу (кстати, пищу вегетарианскую).

К середине дня вся обширная площадь возле подножия горы Свайямбху пестрела народом. Среди ярких одежд жителей долины много коричневых балахонов горцев и бурых тог бритоголовых монахов. Со стороны города на площадь ведет специально поставленная арка, увитая красным полотном и блестящими нитями; неподалеку — возвышение для музыкантов и места для иностранных гостей. Но выше всего специальный помост, напоминающий сцену, на которую с двух сторон ведут крутые лесенки. Это сооружение снаружи и изнутри завешано коврами и яркими вышивками и блестит на солнце сильнее, чем яркий цветок на клумбе. Этот домик-трибуна предназначен для самого почетного гостя на празднике — махараджадхираджа Махендры. На сцене под балдахином, где с потолка спускаются чешуйчатые, с кистями фонари, установлен золотой трои Махендры и два серебряных кресла. Хотя сам Махендра не будет присутствовать на празднике, но он прислал вместо себя «представителя», который и расположился на золотом троне. Этот «представитель» — меч Махендры в сверкающем золотом чехле на ложе из живых цветов. Цветы преподнесены высшими чинами духовенства при встрече «представителя».

Основная масса народа расположилась прямо на земле рядами вдоль протянутых веревочек на южной стороне поля, после того как туда же прошествовали все статуи будд, сколько их ни есть в Непале. Да, сегодня эти огромные позолоченные фигуры именно прошествовали вереницей на «своих» ногах в сопровождении толпы. Доброволец, несущий статую, надевает ее на себя (она полая), так что его ноги становятся ногами статуи. Все они «пришли» сюда с площади Ханумандхока, куда собрались накануне, а после полудня цепочкой один за другим вошли на поле через «триумфальную» арку. Время от времени играл оркестр, но никакой церемонии мы не заметили. Вскоре после того как будды были поставлены в ряд на земле, началась трапеза.

Сначала подали угощение к статуям будд, потом на шести больших медных подносах на земле поставили фрукты, сухой горох, крупу, бетель и другие яства перед «домиком» «представителя» Махендры, а затем стали оделять всех людей, кто сидел в ожидании трапезы на земле. Угощали вареным рисом с приправами, Тарелками служили зеленые листья. Раньше, говорят, кормили всех желающих в течение двух недель. В этот раз предполагалось, что кормление будет продолжаться дня три-четыре.