Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы - [28]

И вот один из православных епископов Русской Церкви, служивший в Западной Европе, — архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий (Кривошеин), — который также был вынужден ходить на подобные праздники, когда его спрашивали: «Будучи на торжественной службе в католическом храме, Вы молитесь или не молитесь вместе с католиками?», отвечал: «У нас есть заповедь апостола Павла: непрестанно молитесь[52]. Я не понимаю, почему я должен прекращать непрестанную молитву, находясь в католическом храме?»

Это вовсе не значит, что он молился с ними или за них, просто он не прекращал молитву, где бы он ни был. Он молился везде, и в католическом храме тоже.

Действительно, по заповеди апостола молитва должна сопровождать христианина везде и всегда, как дыхание. И конечно, прекращать ее, находясь в собрании инославных, не стоит — надо продолжать молиться. Может быть, надо даже усиливать молитву, только — не вслух, со всеми, а про себя, внутри.

Общение христиан разных конфессий нужно, это однозначно. То, что оно тяжелое, тоже однозначно: оно ставит перед человеком такие вопросы, на которые он не готов сразу ответить. Это… творческая ситуация.

— И ведь с этой ситуацией можно столкнуться не только где-то в Западной Европе, но и в собственном доме.

— Да. Возьмем семью. В одной семье могут жить люди, которые верят в Бога по-разному или не веруют вовсе. Под одной крышей могут жить христиане и атеисты. Или бывает и так, что один в семье — протестант, а другой — православный или неверующий. И это бывает очень мучительно: у меня Пасха, а у моих родственников — никакая не Пасха. Я, радостный, возвращаюсь домой с пасхальной заутрени в шесть утра и хочу сказать им: «Христос воскресе!», а они еще спят, и некому ответить мне: «Воистину воскресе!»

И надо научиться каким-то образом жить со всем этим и правильно вести себя. Иногда нужно спорить: доказывать, не соглашаться, рвать сердце на части. А иногда необходимо, наоборот, быть тихим, кротким и спокойным, чтобы родные, глядя на тебя, видели, что твоя вера делает тебя другим. Помните из Евангелия историю с исцеленным Гадаринским бесноватым[53], которого Христос оставил на месте, запретил ему ходить за Собою? Тот попросил Христа: «Можно ли мне пойти за Тобой?» — «Нет, ты должен остаться здесь. Там, где тебя знали как бесноватого, пусть теперь увидят тебя умытого, одетого и ясно смыслящего».

Такое свидетельство очень ценно. У меня был товарищ, который был чрезвычайным хулиганом, и его иначе, как чрезвычайного хулигана, никто из друзей не знал. От него можно было ждать чего хочешь, он был словно «отрезанный ломоть», тюрьма по нему плакала. В тюрьму он не сел, слава Богу, — он пришел к вере. И после этого все чрезвычайно удивлялись его поведению: человек, который не имел никаких моральных правил и авторитетов, стал трезв, перестал ругаться при дамах и темы разговоров «ниже пояса» стал переводить «выше пояса»: говорить об искусстве и о книгах… Для тех, кто его знал, это было шоком. Его друзья очень долго находились в недоумении, думая: это спектакль или не спектакль? он притворяется? надолго его хватит или ненадолго? Его хватило надолго: он таким и остался. Это было очень интересно и удивительно — увидеть, как меняет человека вера.

О Церкви

— Проблема инославного заключается в том, что он, узнав Христа и полюбив Его, не сумел узнать в Православной Церкви ту самую наследницу Соборной Апостольской Церкви, о которой он прочел в Новом Завете.

Я все-таки думаю, что нужно смотреть на этот вопрос так, как говорит апостол Павел: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым»[54]. Если человек назвал Иисуса Господом, поклонился Иисусу как Господу, то, очевидно, так или иначе его сердца коснулась благодать.

А теперь ему нужно найти общину, потому что никто не может верить в одиночку. Это может быть неочевидным для современного человека, живущего в атомизированном мире, где каждый делает что хочет и верит как хочет. Но ведь верить «в одиночку» действительно ненормально, рано или поздно человек почувствует это. Когда-то он все-таки захочет вылезти из своей ненадежной шлюпки и купить билет на корабль, чтобы переплыть через море и достигнуть заданной цели. И проблема в том, чтобы он увидел, что вот этот корабль и есть та самая Церковь, которую основал Христос. И чтобы он «купил билет» на этот корабль.

Христос и Церковь неотделимы. Ведь мы исповедуем и утверждаем, что Господь пришел не только спасти людей Крестом и Воскресением, Он пришел, чтобы основать Церковь. Ту Церковь, которую не одолеют врата ада[55]. Вопрос в том, где она? Нужно найти Церковь.

Великая беда, если верующий во Христа человек не узнает в нашей Церкви Церковь Христову.

— Почему так зачастую случается?

— Очевидно, здесь есть и наша беда. Мы мало пропускаем сквозь себя Иисуса Христа. Как грязное стекло плохо пропускает свет, так и мы, видимо, заслоняем собой Иисуса Христа, и свет Его не светит сквозь нас с той степенью яркости, чтобы это было заметно и очевидно. Мы должны были быть прозрачными для Его света, а это часто не так. В этом, собственно, и есть единственная нравственная проблема христианства.