Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы - [23]
— Отличается ли религиозный человек Востока от верующего человека Запада?
— На сегодняшний день, к сожалению, западный мир зарабатывает деньги и ищет удовольствий. Больше ничего на Западе не осталось. Число религиозных людей там критически уменьшается. Западный человек не считает для себя необходимым чем-либо жертвовать ради Бога: давать обеты или нести какие-то труды и подвиги. Пусть бы он хотя бы Кришне молился и ради Кришны молчал по одному дню в неделю или один день месяца ничего не ел и не пил! Это было бы обидно, потому что делалось бы не в честь Господа, а в честь идола, но можно было бы говорить о том, что хотя бы естественная религиозность в западном мире сохранилась.
Но на Западе этого уже нет. Никто не будет этим заниматься: все зарабатывают деньги или ищут удовольствий. Какие жертвы? Какая аскеза?
Какое внимание? Раньше был Запад рыцарей, Запад королей, Запад мореплавателей, Запад торговцев, Запад ученых… Сегодня образ всех западных людей — это образ торгаша и бизнесмена.
— А на Востоке?
— А на Востоке мы встречаемся с человеком в религиозном измерении гораздо более естественным. Иногда он аскетичен до крайности в своей ложной религиозности, но он знает, что такое пост, аскеза, молитва. И на самом деле нам есть чему у них поучиться: каждый из нас нуждается в том, чтобы молчать, может быть иногда целыми сутками, чтобы иногда закрывать глаза и ни на что не смотреть. Нам бывает нужно соблюдать пост, давать обещания Богу и исполнять эти обещания ради любви к Нему. Это нормальная форма религиозности. Именно дефицит «восточности» в нашей жизни рождает многие западные проблемы.
Это поднимает планку требований к нам. Естественная религиозность Востока — гораздо более серьезный вызов для христианства, потому что одно дело спорить с атеистом, другое дело — спорить с человеком, верящим иначе.
— Но ведь западная цивилизация сформирована христианством. Как получилось, что европейцы перестали быть религиозными людьми?
— Да, они давно уже отказались от христианства, добровольно и сознательно. Христос не нужен им — подавляющему большинству из них. Критически подавляющему большинству, 98 человекам из 100. И все, что рождено Христовой верой, для них не имеет цены.
Современный европеец, приходящий, например, в Кёльнский собор или к мощам святого Евстафия в Париже, не может дать себе ответ на вопросы: зачем мои предки в течение столетий строили такие большие соборы? Зачем нужно было вкладывать в это столько труда? Почему они такие громадные, эти творения рук человеческих? Попадая в Венецию, где более 150 соборов и церквей, огромных, как московский Храм Христа Спасителя, он не сумеет взять в толк — кто были люди, эти соборы строившие, и зачем они это делали? А ведь сегодня одного венецианского собора хватило бы, чтобы вместить всех молящихся венецианцев…
Нет ответов у современных европейцев. И поэтому они спокойно могут сделать в соборе отель, или спортзал, или кафе…
Сегодня западный человек не только не верит так, как верили его отцы и деды, он находится уже в совершенно другом цивилизационном измерении. Как так произошло, как страна святых чудес стала местом, где чудеса уже не нужны, как «город правды» сделался «городом убийц и злодеев» (так пишет пророк Исайя о Иерусалиме: «Почему у вас разбавленное вино и подпиленные весы?»), — это, конечно, тема для отдельного разговора…
Русские: почему мы до сих пор веруем?
— Россия в религиозном смысле — это Запад или все-таки Восток?
— Русская цивилизация принадлежит одинаково к Востоку и к Западу, но ни к тому ни к другому до конца. Это отдельная цивилизация.
Русские — они в любой момент способны как в космос полететь, так и в пещеру забраться. Мы, — по крайней мере в большей степени, нежели западный человек, — сохранили свой девственный психотип, ненарушенность души. Скажешь русскому: «Постись!», — он будет поститься. Он чувствует, что это хорошее дело, что поститься надо. Скажешь: «Не постись! Смотри, ведь на Западе никто не постится!», — он не будет поститься… Ему что скажешь, то он и сделает! Он одинаково открыт для всего.
— Выходит, кто нам первым встретится, тому мы и поверим, за тем и пойдем?
— Да. К сожалению, да. В русском человеке есть такой… ресурс доверчивости к человеку, который ему что-то говорит.
Вот идет, например, русский человек по широкому полю, а навстречу ему по тому же полю идет другой человек. Они видят друг друга издалека и полчаса шагают навстречу друг другу. Один идет и думает: «Кто же это такой идет мне навстречу? На палку опирается… Шляпа на нем, мешок за плечами… Сейчас мы сойдемся с ним, и что же я ему скажу?» Сходятся, уже он может различить черты встречного человека. И вот издалека, когда он уверен, что его голос будет услышан, говорит: «Здравствуй, мил человек!» — «И ты здравствуй, добрый человек!» — «Как зовут тебя?» — «Иваном нарекли. А тебя?» — «Петром крестили». — «Откуда идешь?» — «Кто его знает! Забыл уже. А ты куда идешь?» — «Да вот туда иду». И вот они познакомились, пожали руки, сели посреди широкого поля под большим небом и один другому говорит, допустим: «Аты в Богато веруешь?» — «Да нет, не учил никто». — «А я вот верую. Послушай, я тебе расскажу!» И начинает ему рассказывать. Рассказывает, рассказывает… И совершенно убеждает. И тот, второй, которого научили, склонен принимать за чистую монету все, что ему ни скажут. Он даже и пойдет вместе с этим первым встречным в другую сторону, обратно, откуда пришел!
Эта книга – про душу, про нас, про все, происходящее с нами и с окружающими в каждый миг жизни.Что действует на наши души, превращая нас в тех, кем мы никогда не хотели бы быть? Что превращает друзей и близких во врагов? Что приносит в наши сердца холод, а в разум – разрушительную страсть?. Как остаться человеком в мире, где идет звериная охота на наши души? Вынести бремя страстей – это остаться человеком, сохранить себя и тех, кто дорог, для Бога.
По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины ВЛАДИМИРА Рекомендовано к печати рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви.
Автор книги – настоятель храма Преподобного Агапита Печерского в Киеве, известный миссионер и проповедник. Его рассказы – о любви к ближним, о бесконечности Божьего мира, о непростых путях к Богу. Отдельные рассказы публиковались в журнале «Отрок.ua» и на сайте «Православие.ру».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Возвращение в Рай» — самое полное собрание рассказов и эссе известного православного писателя и миссионера протоиерея Андрея Ткачёва. Настоятель храмов преподобного Агапита Печерского и святителя Луки Крымского при национальном медицинском университете им. А.А.Богомольца (Киев) — один из наиболее популярных сегодня церковных публицистов. Он — автор нескольких книг, множества статей в православных СМИ, ведущий телепередач. Его рассказы о судьбах верующих и неверующих людей, встречающихся нам каждый день на улицах наших городов и сел, близки и понятны, но в то же время удивительны и необычны. Размышления автора о жизни нашего современника будут интересны каждому читателю.
Тексты отца Андрея отличает живость изложения, близость к современным проблемам молодых, попытка найти простые принципы для построения настоящей христианской жизни, отсутствие стремления дать готовые ответы на сложные и неоднозначные вопросы. Протоиерей Андрей Ткачев — настоятель храма прп. Агапита Печерского (г. Киев). Ведущий телепередач «На сон грядущим», «Сад божественнх песен» (КРТ). Женат; отец четверых детей. Член редколлегии и постоянный автор журнала «Отрок.ua».
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.