Почему в СССР не был построен коммунизм. Социологическое исследование - [32]
«Тот не социалист, кто не понимает, что ради победы над буржуазией, ради перехода власти к рабочим, ради начала международной пролетарской революции, можно и должно не останавливаться ни перед какими жертвами, в том числе перед жертвой частью территории, перед жертвой тяжелых поражений от империализма» (Ленин. Письмо к американским рабочим).
Строительство «окончательного сициализма»
Теперь необходимо коснуться одного из важнейших вопросов – проблемы построения социализма в СССР. Мы помним, что социализм «в обычном словоупотреблении – это власть пролетариата, переход средств производства в собственность всего общества» (Государство и революция, 1917), другими словами – уничтожение частной собственности и распределение продуктов потребления по мере работы каждого. По этой причине после победы революции Россия стала называться социалистической республикой, а в 1922 году был образован Союз Советских Социалистических Республик.
В советских учебниках давались исчерпывающие разъяснения по этому вопросу. «Задача пролетарской революции состоит в том, чтобы, установив власть трудящихся во главе с рабочим классом, построить новую, социалистическую экономику. Завоевание власти рабочим классом является лишь началом пролетарской революции, причем власть используется как рычаг для перестройки старой экономики и организации новой. Поскольку социалистическая экономика не может возникнуть в рамках буржуазного общества, при господстве капитала (Но в то же время марксизм утверждает, что социализм формируется в недрах капитализма, на базе его высокоразвитой экономики! — Прим. Ю.А.), для смены капиталистического строя социалистическим в каждой стране требуется особый переходный период, который начинается с установления пролетарской власти и завершается осуществлением задачи социалистической революции – построением социализма, первой фазы коммунистического общества.
Переходный период охватывает целую историческую эпоху, в течение которой происходит коренная перестройка всех общественных отношений, ликвидируется старый, капиталистический базис и создается новый, социалистический базис, обеспечивается развитие производительных сил, необходимое для победы социализма (Напомним, что производительные силы – это люди. В чем суть развития, если пролетариат уже сформирован? – Прим. Ю.А.). Диктатура пролетариата обеспечивает создание более высокого по сравнению с капитализмом типа общественной организации труда (Ну конечно, – всеобщая трудовая повинность! – Прим. Ю.А.). Она означает все более непосредственное и активное участие широких масс трудящихся в управлении государством, в работе государственных органов, в руководстве всеми областями общественной жизни страны. Союз рабочего класса с крестьянством под руководством рабочего класса, направленный против эксплуататорских классов, есть высший принцип диктатуры пролетариата. Опираясь на положения Маркса и Энгельса, Ленин создал учение о переходном периоде от капитализма к социализму, вооружив рабочий класс, всех трудящихся научным знанием путей построения социализма» (Политическая экономия. Учебник / Третье, перераб. изд., 1958 г.).
Спрашивается, какое же это учение, если Ленин только и пишет о «неведомых путях», о помехах со стороны бюрократии и госаппарата? А что означает «более высокий тип общественной организации труда»? Работать ведь стали хуже. А «более активное участие широких масс в управлении» – это что, больше собраний, больше говорильни? В общем, опять словоблудие.
«Индустриализация страны, кооперирование сельского хозяйства, культурная революция – таковы основные звенья ленинского плана построения социалистического общества. Уже в итоге выполнения первых трех пятилетних планов (1929 —1941 годы) Советский Союз превратился в могучую индустриальную державу, добился экономической независимости от капиталистических стран. В 1929 году была осуществлена сплошная коллективизация в сельском хозяйстве. Внутри страны были уничтожены последние источники реставрации капитализма. Социализм стал реальной действительностью. Советский народ под руководством Коммунистической партии, в соответствии с положениями второй Программы, принятой VIII съездом партии в 1919 году, претворил в жизнь ленинский план строительства социализма. Социализм победил в Советском Союзе полностью и окончательно» (Программа КПСС, принятая XXII съездом КПСС. – 1961 г.).
«Приняв третью Программу на XXII съезде в 1961 году, партия развернула огромную работу на всех направлениях коммунистического строительства. Страна вступила в этап развитого социализма. Третья Программа КПСС в ее настоящей редакции – это программа планомерного и всестороннего совершенствования социализма, дальнейшего продвижения советского общества к коммунизму на основе ускорения социальноэкономического развития страны. Это программа борьбы за мир и социальный прогресс.
Великая Октябрьская социалистическая революция стала переломным событием всемирной истории, положила начало необратимому процессу – смене капитализма новой, коммунистической общественно-экономической формацией. Это означало, <…> что навсегда покончено с вековым господством частной собственности, ликвидирована эксплуатация человека человеком. В СССР было в основном построено социалистическое общество.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.