Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках [заметки]
1
Бердяев Н. А. Русская идея. – Харьков, Фолио; Москва, АСТ, 2002. – С. 591.
2
Там же.
3
Там же. С. 591–592.
4
См. там же.
5
Вехи. Из глубины. – М.: изд-во «Правда», 1991. С. 191.
6
Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде) / История в материалах и документах (1907–1909). – М.: Русский путь, 2009. С. 164.
7
Там же.
8
Цит. по: Николюкин А. Розанов / Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 2001. С. 468.
9
Религиозно-философское общество… С. 178.
10
Бердяев Н. А. Русская идея. С. 554.
11
См. об этом: Франк С. Л. Русское мировоззрение. – СПб.: Наука, 1996. С. 402–403.
12
Библия. – М.: Издание Московской Патриархии, 1968. С. 1019.
13
Леонтьев К. Цветущая сложность. Избранные статьи. – М.: Молодая гвардия, 1992. С. 79.
14
Там же. С. 137.
15
Библия. С. 1037.
16
Там же. С. 115.
17
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. С. 113.
18
Религиозно-философское общество. С. 154.
19
Библия. С. 1031.
20
Религиозно-философское общество… С. 176.
21
Там же. С. 189.
22
Цит. по: Николюкин А. Розанов / Жизнь замечательных людей. С. 138.
23
Бердяев Н. А. Философия неравенства. – М.: Астрель, 2010. С. 136.
24
Религиозно-философское общество… С. 186–187.
25
Бердяев Н. А. Русская идея. С. 600.
26
Бердяев Н. А. Русская идея. С. 583.
27
Там же.
28
Цит. по: Николюкин А. Розанов. С. 22.
29
Николаевский Б. И. Тайные страницы истории. – М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1995.
30
К не нашим. Журнал «Новая книга России», 2006. С. 8.
31
Там же.
32
Бердяев Н. А. Опыты философские, социальные и литературные. – М.: Канон, 2002. – С. 343–344.
33
Леонтьев К. Цветущая сложность. – М.: Молодая гвардия, 1992. – С. 150.
34
См. об этом: Франк С. Л. Русское мировоззрение. – СПб: Наука, 1996. – С. 402–403.
35
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – М.: 2003. – С. 250–251.
36
К не нашим. С. 50.
37
Там же. С. 43.
38
К не нашим. С. 33.
39
См.: Бердяев Н. А. Истоки русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. – С. 67–68.
40
Леонтьев К. Избранные статьи / Цветущая сложность. – М.: Молодая гвардия, 1992. – С. 155.
41
Лобанов М. Просвещенное мещанство / К не нашим. – С. 26.
42
Герцен А. И. Сочинения в 9 томах. Т. 3. – М.: Художественная лит-ра, 1956. – С. 241.
43
Там же.
44
Там же. С. 242–243.
45
Вехи. Из глубины. – М.: Правда, 1991. – С. 296.
46
Там же. С. 191.
47
Герцен А. И. Соч. в 9 томах, Т. 3. С. 261.
48
Из-под глыб / Сборник статей. – Paris, Imka-press, 1974. – С. 67–68.
49
К не нашим. С. 36.
50
Там же.
51
Там же. С. 37.
52
Чалмаев В. К не нашим. – С. 41.
53
Степун Ф. А. Избранные труды. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 245.
54
Там же. С. 181.
55
Степун Ф. А. Избранные труды. С. 205.
56
Там же. С. 208–209.
57
См. об этом «Очередные задачи советской власти» В.И. Ленина.
58
Солженицын А. И. В круге первом. – М.: Инком, 1991. – С. 231.
59
Достоевский Ф. М. Записки из мертвого дома. Собрание сочинений в десяти томах Том третий. – М.: Государственное изд-во художественной лит-ры, 1956. – С. 405.
60
Солженицын А. И. В круге первом. С. 62.
61
Солженицын А. И. В круге первом. Т. 2, С. 113.
62
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. – М.: Советский писатель, 1989. – С. 402.
63
Там же. Т. III. С. 361.
64
Леонтьев К. Цветущая сложность. Избранные статьи. – М.: Молодая гвардия, 1992. – С. 156.
65
Там же. С. 298.
66
Цит. по: Новая газета, 10.01.2019, с. 18.
67
А. Солженицын. Архипелаг Гулаг.
68
Солженицын А. Россия в обвале. – М.: Русский путь, 1998. – С. 170.
69
Его же. Архипелаг Гулаг. Т. III. С. 352.
70
Там же.
71
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. Т. III. С. 360–361.
72
Там же.
73
Там же. С. 395.
74
Там же. Т. II. С. 513.
75
Там же. С. 513.
76
Там же. Т. III. С. 348.
77
Там же. Т. II. С. 220.
78
Там же. Т. III. С. 60.
79
Вехи. Из глубины. – М.: Изд-во Правда, 1991. С. 478.
80
Там же. С. 480–481.
81
Ильин И. А. Собр. соч. Том второй. Книга I. – М.: Русская книга, 1993. С. 86.
82
Там же. С. 122.
83
Там же. С. 128.
84
Там же. С. 217.
85
Франк С. Л. Dе Profundis. С. 496.
86
Там же. С. 273.
87
Вехи. Из глубины. С. 385.
88
Из-под глыб / Сборник статей. – М.: УМС-PRESS, Paris, 1974. – С. 118.
89
Там же. С. 122.
90
Там же.
91
Из-под глыб. С. 122.
92
Там же. С. 121.
93
Из-под глыб. С. 218.
94
См.: Из-под глыб. С. 218–220.
95
Достоевский Ф. М. Там же. С. 595.
96
Солженицын А. И. Том 3. С. 364.
97
Там же. С. 367–368.
98
Солженицын А. И. Т. 3. С. 362.
99
Солженицын А. И. В круге первом. Часть I. С. 76.
100
Солженицын А. И. Т. 3. С. 45.
101
Солженицын А. И. В круге первом. Т. 1. С. 61.
102
Солженицын А. И. В круге первом. Т. 1. С. 137.
103
Солженицын А. И. Т. III. С. 369.
104
Вехи. Из глубины. С. 278–286.
105
Там же. С. 289.
106
Солженицын А. В круге Первом. Часть I. С. 91.
107
Т. III. С. 369.
108
Солженицын А. Т. 3. С. 41–42.
109
Там же. С. 408.
110
Солженицын А. И. В круге первом. Т. 1. С. 208–209.
111
Его же. Архипелаг Гулаг. Т. 2. С. 286–287.
112
Его же. В круге первом. Т. 1. С. 153.
113
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. Т. 2. С. 577.
114
Там же. Т. 1. С. 131.
115
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. Т. 2. С. 395.
116
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. Т. 2. С. 25.
117
Там же. Т. 3. С. 27–28.
118
Солженицын А. И. В круге первом. ч. 2. С. 62–64.
119
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. Т. 3. С. 28.
120
Там же. С. 31–32.
121
Солженицын А. И. Архипелаг Гулаг. Т. 3. С. 29–30.
122
Де Кюстин. Том первый. С. 150–151.
123
Солженицын А. Т. 3. С. 352.
124
Солженицын А. И. Т. 3. С. 360–361.
125
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. – М.: Изд-во «Даръ», 2005. С. 316–317.
126
Короленко В. Дневники 1918–1920 годов. С. 21.
127
Вехи. Из глубины. С. 318–319.
128
О Великом инквизиторе. Достоевский и последующие. – М.: Молодая гвардия, 1991. – С. 111.
129
Там же.
130
Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое Средневековье. – М.: Канон, 2002. С. 282–283.
131
Горький М. О русском крестьянстве. С. 5.
132
Цит. по: Фетисенко О. Л. Гептостилисты Константин Леонтьев, его собеседники и ученики. – СПб.: «Пушкинский дом», 2012. С. 262.
133
Розанов В. В. В чаду войны. Очерки и статьи 1916–1918 гг. – М.: 2008. С. 521–522.
134
Трубецкой Н. С. Избранное. – М.: РОССПЭН, 2010. С. 296.
135
См.: Русский индивидуализм. – М.: Алгоритм, 2007. С. 74–75.
136
Горький М. О русском крестьянстве. С. 2.
137
Розанов В. В. В чаду войны. С. 545.
138
Розанов В. В. В чаду войны. С. 527.
139
Цит. по: Николюкин А. Розанов / Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 2001. С. 437.
140
Розанов В. В. В чаду войны. С. 547.
141
См.: Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое Средневековье. – С. 260–261.
142
Там же. С. 258.
143
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. С. 109.
144
Там же. С. 118–119.
145
Бердяев Н. А. Русская идея. – Харьков, «Фолио», Москва, «АСТ», 2002. С. 600.
146
Вехи. Из глубины. С. 273.
147
Бердяев Н. А. Русская идея. С. 243–244.
148
Там же.
149
Госмузей Л. Н. Толстого. Отдел рукописей 182/14.
150
Цит. по: Волкогонова О. Бердяев / Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 2010. С. 363.
151
Там же.
152
Бердяев Н. А. Русская идея. С. 244.
153
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 116.
154
Бердяев Н. А. Русская идея. С. 554–555.
155
Бердяев Н. А. Падение священного русского царства. – М.: Астрель, 2007. С. 763.
156
См. об этом: Николюкин А. Розанов. С. 409–410.
157
Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 7 томах. Том 6. – М.: Художественная литература, 1978. С. 285.
158
Там же. С. 263.
159
Вехи. Из глубины. С. 273.
160
Вехи. Из глубины. С. 479–480.
161
Там же. С. 289.
162
Там же. С. 456–457.
163
Вехи. Из глубины. С. 451.
164
Там же. С. 416.
165
Вехи. Из глубины. С. 445.
166
Там же. С. 252.
167
Там же. С. 278.
168
Там же. С. 282.
169
Там же. С. 392.
170
Там же. С. 242.
171
Вехи. Из глубины. С. 474.
172
Из-под глыб / Сборник. – Paris, УMCA-PRESS, 1974. С. 127.
173
Из-под глыб / Сборник. С. 121–122.
174
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М: Наука, 1990. С. 107–108.
175
Бердяев Н. А. Гибель русских иллюзий // Падение священного русского царства. – М.: Астрель, 2007. С. 746.
176
Бердяев Н. А. Оздоровление России // Падение священного русского царства. С. 769–774.
177
Вехи. Из глубины. С. 261.
178
Блок А. Двенадцать / Избранное. М.: «Детская литература», 1977. С. 163.
179
Блок А. Двенадцать. С. 164.
180
Вехи. Из глубины. С. 261.
181
Там же. С. 264.
182
Там же.
183
Бердяев Н. А. Самопознание / В кн.: Русская идея. С. 554.
184
Там же. С. 465.
185
Бердяев Н. А. Самопознание / В кн.: Русская идея. С. 555.
186
Бердяев Н. А. Самопознание / В кн.: Русская идея. С. 582.
187
Вехи. Из глубины. С. 214–215.
188
Там же. С. 172.
189
Вехи. Из глубины. С. 173.
190
Там же. С. 182.
191
Вехи. Из глубины. С. 190.
192
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 565.
193
Вехи. Из глубины. С. 273.
194
Там же. С. 279.
195
Там же. С. 284.
196
Там же. С. 386.
197
Вехи. Из глубины. С. 225.
198
Там же. С. 226.
199
Вехи. Из глубины. С. 485–486.
200
Там же. С. 486.
201
Там же. С. 365.
202
Вехи. Из глубины. С. 365.
203
Вехи. Из глубины. С. 294.
204
Там же. С. 309.
205
Бердяев Н. А. Смысл истории / Новое Средневековье. – М.: Канон, 2002. С. 265–266.
206
Вехи. Из глубины. С. 239.
207
Быков Д. Новое вино и старые «Вехи», Новая газета, 21.09.2012.
208
Из-под глыб / Сборник. С. 217.
209
Солженицын А. И. В круге первом. Т. 1. С. 61.
За «концепцией» стоит какой-то странный патриотизм, какая-то странная любовь к своей Отчизне, причудливо сочетающаяся с кровожадной небрежностью к соотечественникам. В рамках этого мировоззрения причудливым образом соединяется и функциональная трактовка террора как средства строительства новой жизни, и идея особой русской, противоположной Западу цивилизации, и, наконец, все это скрепляется марксистской трактовкой истории как необратимого движения к коммунизму. Мы имеем здесь дело со смесью взаимоисключающих идей.
Ципко Александр Сергеевич принял активное участие в разработке идеологии перестройки. Автор книги попытался ввести анализ идейных истоков перестройки в контекст нынешних споров о существовании особой русской общинной цивилизации. В отличие от нынешних неославянофилов, он связывает русский культурный код не с уравнительными настроениями беднейшего крестьянства или с революционными страстями Степана Разина, а с основополагающими гуманистическими ценностями великой русской культуры XIX века и русской религиозной философии начала XX века. При оценке исторического значения демонтажа политических основ советской системы, совершенного Горбачевым во время перестройки, автор книги исходил из того, что все те, кто прославил русскую общественную мысль, кого принято называть русскими гениями, восприняли ленинский Октябрь как национальную катастрофу, а большевистский эксперимент – как насилие над русской душой.
Есть все основания говорить, что нынешние массовые рецидивы крепостнического, аморального славянофильства, вся эта антизападная истерия являются свидетельством какого-то нового сдвига в общественном сознании. Все эти модные разговоры об особой русской миссии, об особом проектном сознании идут не столько от любви к России, сколько от незнания, что делать, как вести себя. Отсюда и соблазн сказать, что мы живем не хуже, а по-своему.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своих последних статьях, собранных в этой книге, автор пытается понять, почему посткрымская Россия не хочет знать главную правду о большевизме, правду о том, что «возникновение на Западе фашизма стало возможно только благодаря русскому коммунизму, которого не было бы без Ленина» (Николай Бердяев). С точки зрения автора, главной причиной нашего русского нежелания расстаться с соблазнами и иллюзиями коммунизма, нежелания «жить не по лжи» (Александр Солженицын) является апатия души и мысли, рожденная испытаниями страшного русского ХХ века, жизнью на вечном надрыве, «затянув пояса», жизни, требующей бесконечных, часто бессмысленных жертв.
Сборник эссе, интервью, выступлений, писем и бесед с литераторами одного из самых читаемых современных американских писателей. Каждая книга Филипа Рота (1933-2018) в его долгой – с 1959 по 2010 год – писательской карьере не оставляла равнодушными ни читателей, ни критиков и почти неизменно отмечалась литературными наградами. В 2012 году Филип Рот отошел от сочинительства. В 2017 году он выпустил собственноручно составленный сборник публицистики, написанной за полвека с лишним – с I960 по 2014 год. Книга стала последним прижизненным изданием автора, его творческим завещанием и итогом размышлений о литературе и литературном труде.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
К сожалению не всем членам декабристоведческого сообщества удается достойно переходить из административного рабства в царство научной свободы. Вступая в полемику, люди подобные О.В. Эдельман ведут себя, как римские рабы в дни сатурналий (праздник, во время которого рабам было «все дозволено»). Подменяя критику идей площадной бранью, научные холопы отождествляют борьбу «по гамбургскому счету» с боями без правил.