Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках - [164]

Шрифт
Интервал

Но, на мой взгляд, если ты действительно веришь в бога, то ты обязан впустить в свой божественный мир такое уникальное духовное существо, как твои животные – кошки, собаки, которые всем своим существованием на земле творят только добро. И наверное православие, пустившее кошек в храм, ближе к тайне добра, чем католицизм, закрывший моей Мусе дорогу в рай. Повторяю. Ведь сам тот кричащий факт, что животные, которые рядом с нами, делают нас добрее и человечнее, облагораживают нас, придают для многих нашей человеческой жизни больше смысла, тоже свидетельствует в пользу их божественного происхождения. Если вы считаете, как христиане, что все люди равны как божьи твари, то распространите эту идею морального равенства и на окружающих нас животных. Поймите наконец, что, выбрасывая на улицу прирученное вами животное, вы совершаете такой же грех, как убийство человека. Поймите, что, дав приют бездомной твари, вы не просто делаете добро, а и облагораживаете свою собственную жизнь. И здесь уже не важно, отблагодарят вас за этот поступок вечной жизнью, или ее вообще нет, здесь более важно, что своим поступком вы украсили сами себя.

Я закончил текст, и Муся тотчас же пришла ко мне на стол. И она, поймав мой взгляд, начала простреливать меня своим всевидящим оком. Правда, на этот раз не вопрошающим, не осуждающим, а одобрительным взглядом. Наверное, она согласна со всем тем, что я написал в этом очерке в защиту ее кошачьего племени. На самом деле, я написал не столько о кошках, сколько о нас, людях. Мы можем увидеть в кошке только то, что есть в нас самих.

* * *

Я написал этот текст более 6 лет назад, и никогда к нему не возвращался. И, тем не менее, сейчас, несмотря на то что я с Мусей живу уже более 9 лет, я, по сути, ничего к этому тексту добавить не могу. Понятно, что за эти 6 лет Муся еще глубже вошла в мою жизнь, она стала как бы глубинной основой моего душевного равновесия. И теперь я честно могу сказать, что ее приход в мою жизнь дал мне много такого спокойного духовного счастья. Пока она есть рядом со мной, на самом деле осень одинокого человека мне не страшна. И я думаю, что возникшее у меня в последние годы спокойствие в связи с открывшейся передо мной дорогой никуда, в неизвестное, как раз и возникло у меня благодаря Мусе, которая показала мне тайну души кошачьего бытия. Она излучает любовь ко мне, любовь другого существа, которой в моей жизни не хватало. И, наверное, если бы в моей жизни не было Муси, то я по-другому бы воспринял всю эту страшную историю с умирающей бедной Лизой. С одной стороны, это были неподдельные страдания, но, с другой стороны, это было нечто, что возвышало в моих глазах мое собственное существование. Значит, я умею страдать, значит, есть у меня душа. Спасибо тебе, Муся, за то, что ты мне дала в последние годы жизни.


Еще от автора Александр Сергеевич Ципко
Неосталинизм и «красный» патриотизм. Новая «концепция» истории и нравственный кризис

За «концепцией» стоит какой-то странный патриотизм, какая-то странная любовь к своей Отчизне, причудливо сочетающаяся с кровожадной небрежностью к соотечественникам. В рамках этого мировоззрения причудливым образом соединяется и функциональная трактовка террора как средства строительства новой жизни, и идея особой русской, противоположной Западу цивилизации, и, наконец, все это скрепляется марксистской трактовкой истории как необратимого движения к коммунизму. Мы имеем здесь дело со смесью взаимоисключающих идей.


Сумасшествие как национальная идея

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Перестройка как русский проект. Советский строй у отечественных мыслителей в изгнании

Ципко Александр Сергеевич принял активное участие в разработке идеологии перестройки. Автор книги попытался ввести анализ идейных истоков перестройки в контекст нынешних споров о существовании особой русской общинной цивилизации. В отличие от нынешних неославянофилов, он связывает русский культурный код не с уравнительными настроениями беднейшего крестьянства или с революционными страстями Степана Разина, а с основополагающими гуманистическими ценностями великой русской культуры XIX века и русской религиозной философии начала XX века. При оценке исторического значения демонтажа политических основ советской системы, совершенного Горбачевым во время перестройки, автор книги исходил из того, что все те, кто прославил русскую общественную мысль, кого принято называть русскими гениями, восприняли ленинский Октябрь как национальную катастрофу, а большевистский эксперимент – как насилие над русской душой.


Русская апатия. Имеет ли Россия будущее

В своих последних статьях, собранных в этой книге, автор пытается понять, почему посткрымская Россия не хочет знать главную правду о большевизме, правду о том, что «возникновение на Западе фашизма стало возможно только благодаря русскому коммунизму, которого не было бы без Ленина» (Николай Бердяев). С точки зрения автора, главной причиной нашего русского нежелания расстаться с соблазнами и иллюзиями коммунизма, нежелания «жить не по лжи» (Александр Солженицын) является апатия души и мысли, рожденная испытаниями страшного русского ХХ века, жизнью на вечном надрыве, «затянув пояса», жизни, требующей бесконечных, часто бессмысленных жертв.


Восток — Запад. Свой путь: от Константина Леонтьева - к Виталию Третьякову

Есть все основания говорить, что нынешние массовые рецидивы крепостнического, аморального славянофильства, вся эта антизападная истерия являются свидетельством какого-то нового сдвига в общественном сознании. Все эти модные разговоры об особой русской миссии, об особом проектном сознании идут не столько от любви к России, сколько от незнания, что делать, как вести себя. Отсюда и соблазн сказать, что мы живем не хуже, а по-своему.


Рекомендуем почитать
Запад, западный капитализм и рабство

Самые передовые западные страны капиталистической формации, которые обязаны согласно всем догмам демонстрировать господство "свободного труда", применяли рабский и принудительный труд (используемый с помощью прямого насилия или предварительного полного ограбления) в решающих количествах.


Выдворение строптивого

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Черное солнце Украины

Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.


Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах

Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.


Кого освобождали прибалтийские эсэсовцы?

В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.


MH-17. Хроника пикирующего Боинга. Правда о самолете, который никто не сбивал

Правда всегда была, есть и будет первой жертвой любой войны. С момента начала военного конфликта на Донбассе западные масс-медиа начали выстраивать вокруг образа ополченцев самопровозглашенных республик галерею ложных обвинений. Жертвой информационной атаки закономерно стала и Россия. Для того, чтобы тени легли под нужным углом, потребовалось не просто притушить свет истины. Были необходимы удобный повод и жертвы, чья гибель вызвала бы резкий всплеск антироссийской истерии на Западе. Таким поводом стала гибель малайзийского Боинга в небе над Украиной.