Почему люди болеют и умирают? - [7]
Схватка профессора "чёрной магии" с "инженерами человеческих душ" начинается с выяснения мировоззрения оппонентов. Но продолжатся она будет до тех пор, пока прежние конструкты, определяющие взаимосвязи и отношения между предметами и событиями, не будут расщеплены и переосмыслены новыми, открывающими совершенно иной взгляд на реальность. Так будет происходить вплоть до того, пока от обрушенного и поглощённого парадоксального информационного потока у обладателя не "лопнет чрево сознания".
В итоге, за пару часов эффективно проведённого сеанса "расщепления сознания", у бывших "инженеров человеческих душ" не только разрушаются прежние представления о реальности, но и предопределяется дальнейшая судьба.
Ситуация незадачливых литераторов напоминает классический рисунок-метафору Питера Брейгеля "Большие рыбы пожирают малых", в которой участникам доступны только эпизодические фрагменты процесса, а его ход и последствия доступны исключительно для стороннего зрителя.
∙ Манипулятивное информационное внедрение ("мозговой клин") всегда строится на конкретных слабостях, ожиданиях и страхах жертвы. Первоочередная задача которого направлена на разрушение прежнего алгоритма восприятия, мышления и поведения.
Погружённый в когнитивный диссонанс, то есть столкнувшись с ситуацией, когда весь его предшествующий опыт расходится с восприятием жизненно важной информацией или с логикой происходящих событий, человек утрачивает способность критически мыслить и следовать в интересах своего жизненного пути. У субъекта происходит нарушение высших ценностных связей, образующих его индивидуальность. Личность "преодолевается" и замещается сформированными когнитивными и поведенческими установками.
Детонатором для расщепления выступает значимый факт, или событийный ряд, демонстрирующий парадоксальность происходящего: "такого не может быть, но есть". Вызванную когнитивным расщеплением (шизофренизацией сознания) логику развёртывающихся процессов можно назвать "Принципом 7-ми если":
1. Если это есть, то так быть не должно.
2. Если этого не должно быть, то с этим надо что-то делать.
3. Если надо что-то делать, то со всеми вопросами можно разобраться по ходу дела, но приступать следует немедленно.
4. Если приступать следует немедленно, то надо задействовать все ресурсы.
5. Если надо задействовать все ресурсы, то можно использовать крайние меры.
6. Если можно использовать крайние меры, то не стоит опасаться никаких последствий.
7. Если не стоит опасаться никаких последствий, то весь смысл сконцентрирован в том, чтобы такого не могло быть, а если случилось, то быть не должно...
∙ После расщепления сознания человек, на первый взгляд, выглядит прежним, но стоит коснуться особо значимых вопросов, затронуть "установки по умолчанию", как когнитивные схемы активизируются, и собеседник диаметрально меняется. Такое состояние можно назвать психологическим и когнитивным коллапсом.
Утрачивая психическую целостность, человек какое-то время сохраняет видимость последовательности и логичности, но, оказавшись на продолжительное время оторванным от своего "программиста", быстро погружается в тотальную дезорганизацию.
Когда подобные воздействия на сознание повсеместно встроены в образ жизни посредством рекламы, новостей, индустрией развлечений, принадлежностью к любому из множества массовых субкультур, последствия для индивида подобны попаданию насекомого в паутину: чем больше и энергичнее оно действует, тем сильнее увязает. Трагическое положение человека усугубляется тем, что когнитивная паутина его оценок, чувств и поступков уже сплетена в его голове. Он сам для себя муха и паук. Он сам в себе запущенный в неуправляемую реакцию радиоактивный плутоний...
Глава 5. "Мозговая машина"
Человеческая психика, призванная поддерживать адекватное взаимодействие организма со средой, функционирует в непрерывном процессе переработки, усвоения и использования освоенной ранее информации. В этом предназначение и само условие для её существования.
Высшей формой психических процессов является умственная активность, напрямую связанная с "четырьмя принципами" взаимодействия с информацией:
1. Существует потребность в постоянном поступлении новых сведений, и связанным с этим процессом сознательным поиском актуальных эмоционально и интеллектуально значимых уточнений. Наши "серые клеточки" в буквальном смысле питаются информацией, поступающей к ним в виде сигналов, что жизненно необходимо для правильного функционирования коры и подкорки головного мозга. В противном случае наступает дезорганизация биоэлектрической работы мозга с широким спектром последствий.
2. Переработанная психикой информация не только кодируется и сохраняется в нашей памяти на белковом уровне, она становится частью нашей Центральной Нервной Системы и всей психофизиологии. Воспринятая, переработанная и усвоенная тем или иным образом информация начинает активно участвовать в настройке работы мозга и всего организма. Сфера её воздействия простирается от морально-этических представлений до работы внутренних органов, от общего психического состояния до процессов, происходящих на клеточном уровне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1569-й год. Родоначальник купеческого рода Аника Строганов при смерти. Уже принят иноческий постриг и построен монастырь с родовой усыпальницей, но не может Аника отойти от мирских дел: неспокойно отцовское сердце за сыновей, строящих городки возле Уральских гор.Здесь, у Камней Господних, не прекращаясь, идет борьба за жизнь, а чужаков на каждом шагу подкарауливает лютая смерть. Воинственные вогулы, гулящие люди, кровожадные волчьи стаи, таинственное языческое наследство — кажется, сама Пермская земля восстает против русских первопроходцев.
Великие события, идя на землю, бросают вперед свои тени. Неземной фантасмагорией, тенью грядущего Апокалипсиса был пожар Москвы 1812 года. Событие насколько символическое, настолько и сокрытое от посторонних глаз уже в течение двух столетий. Роман "Московский завет", написанный в традициях русской мистической прозы "Мертвых душ" Николая Гоголя и "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова, приоткрывает завесу тайны, предлагая читателю понять прошлое и увидеть будущее с помощью волшебной силы художественных образов.
«Азбука жизни» — это правдивая история о том, какими были, как жили, о чем думали, к чему стремились обыкновенные советские дети. Какой была их Родина — Советский Союз, как ощущали они свою страну, учась любить её не по учебникам, а проживая вместе с ней день за днем. Как верили они в свою советскую власть, ощущая себя неотъемлемой частью самого справедливого государства на Земле, самой большой и дружной семьей на свете с коротким и гордым названием СССР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
XII век, Высокое Средневековье. Эпоха крестовых походов, расцвета христианских королевств и рыцарской чести. Период пламенной веры и бескомпромиссной борьбы с еретиками. Время грешников и святых.В 1149 году всю Ирландию потрясает история неистового рыцаря Тундала, впавшего в кому, но, милостью Господнею, не почившего, а вернувшегося к жизни, пройдя через ужасы Ада, страдания Чистилища и славу Рая.Странствия рыцаря Тундала в сопровождении его Ангела-Хранителя были столь популярными в Средние века, что послужили важнейшим источником вдохновения для «Божественной комедии» Данте Алигьери.Произведение никогда не переводилось на русский язык полностью, более того, опубликованные фрагменты были взяты с более поздних переработанных вариантов «Видений».Представленное сочинение является художественным переложением доступного ныне оригинала XII века.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.