Почему люди болеют и умирают? - [11]
Во-вторых, не бывает отдельно человеческих болезней - химеры обитают во всём имеющим живую душу: растениях и плодах, насекомых и птицах, пресмыкающихся и животных. Выжидая своего часа, они "гнездятся" в удобных для себя родах растений и тварей, но главными целями были, есть и будут "дети человеческие", потому что в них болезнь вызревает и получает своё окончательное воплощение.
В-третьих, особенности протекающих в организме психофизиологических процессов, наследственность и предрасположенность, превращают своих обладателей в объект охоты или паразитирования определённого типа химер. Они всегда рядом. Они притаились в воде и воздухе, в земных плодах и лепестках цветов, на перьях птиц и чешуе рыб, в похожем на жёрнов хороводе наездников, чьё вакхическое кружение происходит против движения солнца. Химеры подкрадываются всё ближе и ближе, так, что прорастают корнями-щупальцами в тела своих беспечных жертв...
Однако Босх, как и Нострадамус, не претендует ни на роль трибуна, ни на роль пастыря, ни на роль врача - он не морализирует и не выписывает лекарств, а только изображает сам процесс, детально раскрывая его неумолимую логику.
Свободу воли человека провидец Иероним понимает как познание бытия - разгадывание открытых ему свыше причинно-следственных связей "Сада земных наслаждений".
Глава 7. Возложение вины на жертву
Бесполезнее многочисленных книг на тему оздоровления и диет, могут быть только сочинения по так называемой "психосоматике". Выглядят они очень заманчиво, изложенные в них положения кажутся многообещающими и вдохновляющими. Добавьте претензию на посвящённость, элитарность знания, и даже приобщение к некому духовному избранничеству...
С первых же страниц выльются ушата очевидного-невероятного, недоступного уму непосвящённых профанов и очевидного для вдумчивого читателя. Сначала вам подтвердят банальные предположения о происхождении "всех недугов от нервов", но тут же таинственно намекнут, что "всё куда глубже, сложнее и интереснее", стоит только понять причины и изменить само отношение к здоровью и болезни.
Подлинное знание и суть метода откроется быстро - стоит только понять, что тысячи очагов напряжения и болячек возникают из-за невозможности проявлять свои чувства. В особенности агрессивные.
На читателя как музыка польются правила самопознания, принципы гармонии души и тела, эмоций и слов, чувств и поступков. Когда же придёт осознание взаимосвязи эмоционального опыта и возникновении болезней, клиническая картина вовсе прояснится, начиная от конъюнктивита и заканчивая геморроем. Специально для тех, до кого туго доходит, не раз и не два открытым текстом сформулируют главную заповедь психосоматики: "Измените мысли, и вы получите здоровое тело". Черти схемы, учи матчасть и успевай уши развешивать!
∙ Тексты "правдивой лжи" очень напоминают карточных шулеров: ловко передёргивающих краплёную колоду и в критический момент вытаскивающих из рукава нужную карту. Если шулер и позволит выиграть, то исключительно для разжигания у жертвы азарта, чтобы затем ободрать её как липку. Человеку не стоит быть самоуверенным, тем более, слишком полагаться на ум и наблюдательность. Для того, чтобы избежать проблем ему просто не надо садиться с шулером за один стол, приходить на его поле.
Последствия от принятых на веру подобных изысканий намного печальнее, чем от попыток объяснения болезней посредством популярной диетологии: любил полакомиться сырком - вот вам подагрический артрит, кушали много углеводов - получите диабет, а раз злоупотребляли сахаром - и вовсе прямая дорога к онкологии!
Заболевший человек, а к подобной литературе обращаются в основном имеющие проблемы со здоровьем, часто не может мыслить критически, даже в том случае, если ему позволяет необходимый уровень знаний. Он растерян, сбит с толку и ему требуются быстрые практические советы, что следует делать немедленно. Здесь он получает первый сокрушительный удар - оказывается, это собственная психика породила болезнь из-за неумелого обращения с эмоциями:
"Опухолевые заболевания также следует рассматривать с позиций психосоматики, так как причина их возникновения кроется исключительно в области психики: все остальные ракурсы исследования этой болезни попросту бесполезны. Лишь та наука, которой удастся дать четкий параметр всеобъемлющего принципа познания, сможет излечить опухоль любого вида - при условии, конечно, согласия самого пациента: без согласия пациента ничего нельзя сделать. За всю свою клиническую, психотерапевтическую практику мне ни разу не пришлось столкнуться со случаем опухолевых заболеваний, возникших из-за перенесенной инфекции, курения, стресса, воздействия радиации или химических реагентов. Но что неизменно присутствовало, так это волевое - отчасти осознанное, отчасти бессознательное - стремление субъекта, приводившее его к болезни".
∙ Возложение вины на жертву - классический приём добивающихся своих целей манипуляторов, а так же распространённое когнитивное искажение в понимании причинно-следственных связей произошедшего события.
Вежливо и с напускной эмпатией человека убеждают в том, что он сам стал причиной несчастья, сам является источником пожирающей его болезни. Это - человеконенавистническая логика психопата, убеждающего жертву в том, "что это она во всём виновата и сама всё испортила", а поэтому должна понести заслуженное наказание.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1569-й год. Родоначальник купеческого рода Аника Строганов при смерти. Уже принят иноческий постриг и построен монастырь с родовой усыпальницей, но не может Аника отойти от мирских дел: неспокойно отцовское сердце за сыновей, строящих городки возле Уральских гор.Здесь, у Камней Господних, не прекращаясь, идет борьба за жизнь, а чужаков на каждом шагу подкарауливает лютая смерть. Воинственные вогулы, гулящие люди, кровожадные волчьи стаи, таинственное языческое наследство — кажется, сама Пермская земля восстает против русских первопроходцев.
Великие события, идя на землю, бросают вперед свои тени. Неземной фантасмагорией, тенью грядущего Апокалипсиса был пожар Москвы 1812 года. Событие насколько символическое, настолько и сокрытое от посторонних глаз уже в течение двух столетий. Роман "Московский завет", написанный в традициях русской мистической прозы "Мертвых душ" Николая Гоголя и "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова, приоткрывает завесу тайны, предлагая читателю понять прошлое и увидеть будущее с помощью волшебной силы художественных образов.
«Азбука жизни» — это правдивая история о том, какими были, как жили, о чем думали, к чему стремились обыкновенные советские дети. Какой была их Родина — Советский Союз, как ощущали они свою страну, учась любить её не по учебникам, а проживая вместе с ней день за днем. Как верили они в свою советскую власть, ощущая себя неотъемлемой частью самого справедливого государства на Земле, самой большой и дружной семьей на свете с коротким и гордым названием СССР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
XII век, Высокое Средневековье. Эпоха крестовых походов, расцвета христианских королевств и рыцарской чести. Период пламенной веры и бескомпромиссной борьбы с еретиками. Время грешников и святых.В 1149 году всю Ирландию потрясает история неистового рыцаря Тундала, впавшего в кому, но, милостью Господнею, не почившего, а вернувшегося к жизни, пройдя через ужасы Ада, страдания Чистилища и славу Рая.Странствия рыцаря Тундала в сопровождении его Ангела-Хранителя были столь популярными в Средние века, что послужили важнейшим источником вдохновения для «Божественной комедии» Данте Алигьери.Произведение никогда не переводилось на русский язык полностью, более того, опубликованные фрагменты были взяты с более поздних переработанных вариантов «Видений».Представленное сочинение является художественным переложением доступного ныне оригинала XII века.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.