Почему любовь ранит? Социологическое объяснение - [59]

Вот характерный пример из книги «Марс и Венера на свидании»:

Уверенность мужчины, которая позволяет ему, рискуя возможным отказом, попросить у женщины номер ее телефона, порождает в женщине обнадеживающее чувство, что она желанна. Когда она обдумывает просьбу мужчины и дает ему свой номер, его уверенность возрастает. В то время как его активный интерес заставляет ее чувствовать себя особенной, ее восприимчивый интерес вызывает в нем растущую уверенность в своих силах[301] (курсив мой. — Автор).

Как мы видим, классовые и гендерные границы здесь исчезают. Вместо этого необходимо должным образом позаботиться о собственной индивидуальности, которая теперь «эссенциализирована» и существует за пределами социального класса человека. Ощущение собственной значимости сейчас является неотъемлемым. Как пишет автор популярной книги «Очередная пассия… или родственная душа?»: «Дело в том, что все мы умираем от желания быть довольным собой, и когда мы почувствуем себя особенно хорошо рядом с определенным человеком, мы поразимся тому, насколько важным и привлекательным этот человек станет для нас и наоборот»[302]. Ритуалы признания должны здесь удостоверять «сущность» личности, а не ее принадлежность к правильному классу, и «высокая самооценка» становится одновременно и причиной, и целью влюбленности. Разнообразные психологи и психо-аналитики присоединяются к мнению, что личность нуждается в признании. Психоаналитик Этель Спектор Персон кратко излагает суть: «Познание любви — это переживание, наделенное очень высокой значимостью, где ценность личности всегда вызывает сомнение и постоянно требует подтверждения»[303]. Терминология и анализ Персон указывают на важное преобразование смысла любви в современном мире. Она пишет:

Во взаимной любви влюбленные подтверждают уникальность и ценность друг друга. Они в буквальном смысле признают существование и значимость субъективности партнера. У влюбленных есть шанс быть абсолютно понятными, принятыми без осуждения и любимыми, несмотря на все недостатки… Наша неуверенность исцеляется, наша значимость гарантируется только тогда, когда мы становимся объектом любви[304] (курсив мой. — Автор).

Понятия «признание значимости» и «неуверенность в себе» не фигурируют в словаре описаний романтической любви XVIII или XIX в. и представляют собой новую терминологию и решительно новый подход к пониманию любовного опыта. На самом деле понятие «неуверенность» стало настолько центральным в современных понятиях любви (и во многих современных советах, касающихся любви и любовных отношений), что побуждает нас к исследованию его смысла.

Такое психологическое описание включает в себя и рассматривает особенности нашего социального мира. То, что у психологов принято называть «неуверенностью», указывает на два социологических факта: а) что наша ценность и значимость не предшествуют взаимоотношениям и не установлены априори, а нуждаются в постоянном формировании и подтверждении; б) что именно проявление нашей личности в отношениях устанавливает эту ценность. Быть неуверенным в себе значит сомневаться в собственной ценности, быть не в состоянии обеспечить ее самостоятельно и находиться в постоянной зависимости от других для ее обеспечения. Одно из фундаментальных изменений в современном обществе связано с тем, что социальная ценность перформативно устанавливается в социальных отношениях. Или выразим это по-другому — социальные взаимоотношения (т. е. то, как личность проявляется в них) становятся основным средством для приобретения ценности и значимости личности, тем самым делая ее чрезвычайно зависимой от окружающих и от взаимоотношений с ними. В то время как до середины или даже до конца XIX в. романтическая связь организовывалась на основе уже почти объективно установленного чувства социальной ценности, в эпоху позднего модернизма за создание значительной части того, что мы можем назвать чувством собственного достоинства, ответственна романтическая связь. Иначе говоря, именно потому, что в большинстве своем супружеские и романтические соглашения заключались исключительно из социальных и экономических соображений, романтическая любовь мало что добавляла к чувству места личности в социальном обществе. Именно выход любви из социальных рамок сделал романтическую любовь площадкой для согласования ценности личности.

Чтобы иметь возможность оценить то, что так характерно для современной ситуации, мы можем кратко сравнить ее с ритуалами ухаживания XIX в. Хотя оценка эмоциональной жизни наших предшественников может показаться сомнительной задачей, эти ритуалы позволяют сравнить некоторые интересные моменты и рассмотреть альтернативные способы мышления, связанные с формированием личности и заботой, которой она была окружена в процессе ухаживания и сватовства. Распространенной особенностью ухаживаний XIX в. было то, что мужчины восхваляли женщин, за которыми ухаживали, в то время как ответная реакция женщин часто сводилась к умалению их собственной ценности.

9 апреля 1801 г. Фрэнсис Седжвик написала отцу о своем будущем муже Эбенезере Уотсоне (чье предложение руки и сердца она первоначально отклонила): «Хотела бы я, чтобы мои собственные качества хоть в какой-то мере соответствовали его достоинствам… Что касается меня, какой бы ничтожной я ни была, я могу лишь надеяться, что принесу немного счастья кому-нибудь, и когда-нибудь вы будете вознаграждены за всю вашу доброту ко мне»