Почему любовь ранит? Социологическое объяснение - [121]
Наконец, несмотря на то, что в этой книге я попыталась подробно рассмотреть причины уклонения мужчин от сильных эмоциональных отношений и трудности их вступления в них, она не является ни ответом на горестные стенания о том, «куда делись достойные мужчины?», ни обвинением сексуальной свободы как таковой. Это, скорее, попытка осознать социальные силы, формирующие эмоциональную уклончивость мужчин и последствия сексуальной свободы, избегая предположения о том, что мужчины по своей сути являются недостаточными существами или что свобода должна представлять собой наивысшую ценность наших практик. Если — как согласны многие — культ свободы в сфере экономики может иметь и, порой, действительно, имеет разрушительные последствия, порождая, например, неопределенность и высокий уровень неравенства в доходах, то нам, как минимум, следует аналогичным образом поинтересоваться его последствиями в личной, эмоциональной и сексуальной сферах. Критический анализ свободы, предпринятый в одной сфере, должен симметрично проводиться и во всех остальных. Радикальный ум не должен уклоняться от исследования и критической оценки непреднамеренных последствий глубочайших устоев и самых сокровенных убеждений человека, а именно свободы. Подобно тому, как свобода в экономической сфере создает неравенство и делает его невидимым, свобода в сексуальной сфере отвлекает внимание от социальных условий, которые делают возможным эмоциональное господство мужчин над женщинами. Одна из главных идей этой книги довольно проста: в современных условиях мужчины обладают гораздо большим сексуальным и эмоциональным выбором, чем женщины, и именно этот дисбаланс создает их эмоциональное господство. Таким образом, цель этой книги состояла в том, чтобы привлечь социологию в сферу традиционного царства психологии и попытаться сделать то, что лучше всего удается социологам культуры — показать, что самые глубокие тайники нашей субъективности формируются такими «ключевыми» факторами, как преобразования экологии и архитектуры сексуального выбора. Обычные переживания эмоциональных страданий — ощущение недостатка любви или одиночества, преодоление отчужденности окружающих — формируются основными институтами и ценностями модернизма. В связи с этим основной замысел книги состоит в том, чтобы рассмотреть эмоции — по крайней мере, романтическую любовь — с точки зрения Карла Маркса на товар, т. е. показать, что они формируются социальными отношениями, что они не распространяются свободно и без ограничений, что их магия социальна и что они охватывают и сводят воедино институты модернизма.
Разумеется, нам не следует преувеличивать различия между настоящим и прошлым; в конце концов, мужчины и женщины прошлого вступали в брак с определенной долей свободы, любили друг друга, оставляли друг друга и руководствовались относительным чувством выбора. Однако, надеюсь, мне удалось показать, что социология пытается осмыслить направление и общие тенденции культуры и, таким образом, имеет возможность предположить, что за пределами субъективности определенных людей нечто фундаментальное в этой свободе, т. е. в том, как она была институционализирована в современной культурной категории выбора — изменилось, и такая институционализация, в свою очередь, изменила условия эмоционального торга и обмена эмоциями между мужчинами и женщинами. Мужское и женское несчастье в любви содержит, поэтапно осуществляет и узаконивает сложные проблемы современной свободы и способности осуществлять выбор. Эти проблемы сложно структурированы и посвящены следующим ключевым процессам.
Преобразование экологии и архитектуры выбора. Поиск и выбор партнера претерпел глубокие изменения по нескольким причинам: нормативным (сексуальная революция), социальным (ослабление классовой, расовой, этнической эндогамии) и технологическим (появление интернет-технологий и сайтов знакомств). Идея «великой трансформации любви» является аналитическим инструментом, позволяющим понять, чем отличаются социальные структуры выбора в прошлом и в настоящем. Вопреки общепринятому мнению я утверждала здесь, что в современном обществе выбор — как познаваемая и рефлексивная категория — стал гораздо более значимым в процессе поиска и обретения объекта любви. Эта значимость является результатом преобразования экологии выбора, характеризующегося рядом элементов: значительным увеличением количества потенциальных партнеров и, как следствие, ощущением безграничных возможностей; тем фактом, что процесс принятия решения о выборе является более длительным и сложным; что вкусы в сексуальной, физической и культурной сферах становятся все более подвижными и утонченными; тем фактом, что процесс оценки окружающих стал более осознанным и индивидуальным; а восприятие шансов на улучшение собственного выбора стало неотъемлемым элементом структуры отношений. Все это преобразовало процесс поиска, сделав его познаваемым, более рациональным и эмоциональным и более зависимым от вкусов. Следовательно, в основе современной любви лежит новый процесс оценки: личность полагается на онтологизированные эмоции, т. е. на узнаваемые и стабильные эмоции, которые, в свою очередь, считаются главным руководством к действию. Это позволяет тщательно оценивать людей в самых разных аспектах. Данные изменения создают условия для преобразования природы желания и воли, способов давать обещания, предвосхищать грядущие события, принимать решения исходя из собственного опыта, рассматривать и оценивать риск и, что наиболее важно, задумываться о своих чувствах, желаниях и стремлениях в процессе любви.
