Почему Беларусь не Прибалтика - [24]

Чем различаются между собой две версии белорусской государственности, наглядно видно из сравнения двух вариантов национального гимна. Современный гимн Беларуси, текст которого на музыку гимна Белорусской ССР был утверждён в 2002 году, звучит так:

Мы, белорусы, — мирные люди,

Сердцем преданные родной земле.

Искренне дружим, силы закаляем

Мы в трудолюбивой свободной семье.

Вместе с братьями храбро веками

Мы защищали родной порог.

В битвах за волю, в битвах за долю

Своё добывали знамя побед!

Дружба народов — сила народов —

Наш заветный солнечный путь.

Гордо ж возвейся в ясные выси,

Знамя победное — радости флаг!

(Припев) Славься, земли нашей светлое имя,

Славься, народов братский союз!

Наша любимая мать — Отчизна,

Вечно живи и цвети, Беларусь!

А вот как звучит гимн Белорусской народной республики, который с 1991 года много раз пытались сделать гимном постсоветской Беларуси:

Мы выйдем плотными рядами

На свободный родной свой простор.

Пусть свобода вечно будет с нами,

А насилию мы дадим отпор.

Да здравствует могучий, смелый

Наш белорусский вольный дух:

Штандарт наш бело-красно-белый

Покрыл собой народное движение!

В бой! За счастье и за волю

Народа славного своего!

Братья, терпели мы достаточно.

В бой все до одного!

Имя и силу белоруса

Пусть услышит и увидит тот,

Кто смеет нести нам принуждение

И первым вызовет на бой.

Братья, к счастью мы подходим:

Пусть гром гремит ещё сильней!

В кровавых муках мы родим

Жизнь Республики своей!

Лучшей иллюстрации различий в мировосприятии трудно придумать. С одной стороны, «дружба народов — сила народов», «народов братский союз», «светлое имя», «солнечный путь», «радости флаг». С другой стороны, «имя и сила белоруса», «белорусский вольный дух» и «кровавые муки».

Белорусы отказались от свойственного остальной Восточной Европе тёмного, депрессивного и пессимистического мировосприятия травмированной нации, в котором «ще не вмерли Украины…», «Есче Польска не сгинела» и «героические поражения польского народа», выбрав куда более светлый и жизнеутверждающий взгляд на мир.

Для сравнения, вот первые строки гимна Литвы, написанного в 1898 году литовским поэтом Винцасом Кудиркой:

Литва, отчизна наша,

Ты — земля героев,

И сыны твои на прошлом

Всё величье строят.

Литва как она есть — вся в первых строчках национального гимна. Всё величие Литвы — в её прошлом, формирование литовской нации — в обращении к образу утерянной государственности: Великого княжества Литовского (какое ещё прошлое Литвы мог иметь в виду автор гимна Винцас Кудирка, сочиняя его в конце XIX века?). С таким мировосприятием было создано национальное государство литовцев в 1918 году, с таким мировосприятием оно было восстановлено в 1991-м.

Возьмём календарь памятных дат Литовской республики. В Литве празднуются целых три «дня независимости». День государства 6 июля — дата коронации Миндовга, с которого ведётся отсчёт существования Великого княжества Литовского. День восстановления государства 16 февраля, когда Литовская Тариба объявила о восстановлении независимой Литвы. Наконец, день восстановления независимости восстановленного государства 11 марта, когда Верховный Совет Литовской ССР в 1990 году принял Акт о восстановлении независимости Литвы, объявлявший о выходе республики из Советского Союза. Все три праздника — выходные дни.

С «днями независимости» у Литвы получается некоторый перебор, свидетельствующий об исторических комплексах. Создаётся впечатление, что литовские законодатели, утверждавшие все эти праздники, сами себе пытались доказать, что теперь уж Литва точно независима и у неё есть государственность. Но помимо трёх дней независимости в Литве ещё празднуют День флага, День Конституции, День литовских воинов. Ещё в литовском календаре памятных дат есть День памяти жертв Тускуленай, посвящённый сталинским репрессиям, День Клайпедского края и День геноцида жителей Малой Литвы.

Последний отмечается в день ввода войск Красной Армии в приграничные районы Восточной Пруссии 16 октября 1944 года — нынешние восточные районы Калининградской области, с последующими боями на немецкой территории и депортацией немцев после войны. Для современной Литвы эти события — советский геноцид коренного населения Восточной Пруссии, в результате которого на востоке Калининградской области не осталось литовцев. Хотя ко времени Второй мировой войны литовцев в Восточной Пруссии и так почти не осталось.

Характерная черта прибалтийского (шире — восточноевропейского сознания) — не только «расчёсывать» свои застарелые болячки и предаваться мучительным воспоминаниям о трагедиях прошлого, но и придумывать эти трагедии там, где их не было.

Сталинские депортации нелояльных советской власти литовцев, латышей и эстонцев в Сибирь, например, в Прибалтике тоже считаются геноцидом, призванным уничтожить балтийские народы, и в официальной риторике ставятся на одну доску с Холокостом. В Латвии отмечается сразу два Дня памяти жертв коммунистического геноцида: 25 марта (депортация 1949 года) и 14 июня (депортация 1941 года).

Сталинские депортации, конечно, были преступлением, равно как и лежащий в их основе принцип коллективной ответственности народов по этническому признаку (хотя в случае Прибалтики советское руководство депортировало коренное население по классовому принципу: среди высланных за Урал были не только литовцы, латыши и эстонцы, и задачи вывести все коренные народы не ставилось). Но действия прибалтийских властей были бы более обоснованы, если бы одновременно с увековечиванием памяти о сталинских депортациях они увековечивали бы память о преступлениях нацизма и реальных практиках геноцида — том же Холокосте. Но этого не происходит.