По законам Дикого поля - [123]
В небольшом сосновом бору Вожа, чтобы не загнать коней, решил дать им отдохнуть и переждать самый сильный жар. Сам он осмотрел бор, который оказался мал, в окружности менее версты.
– Сосны есть, а воды нет, – сказал Вожа Тополю. – Поедем вперед. Завтра будем у Черного всадника.
По дороге Вожа от жажды сосал свинцовую пулю. Заметив в бурьяне сайгака, Вожа начал скрадывать его. Сухой, горячий степной ветер свистел в ушных раковинах, и сайгак не услышал приближающегося зверолова. Точный выстрел, и сайгак затих на земле.
Вожа нацедил немного крови и выпил ее:
– Прости, сайгач, что взял только кровь твою. По нужде пренебрег остальным.
Вожа очень спешил и следующим днем оказался в урочище Черный всадник. Просторный дол, обозначенный с двух сторон небольшими плоскими холмами, более похожими на мары, а между ними колодец. Наконец-то добрался.
Колодец прикрыт дощатой крышкой и закрыт на массивный замок из черного металла. Верх замка отлит в виде всадника на коне. От этого старинного замка и колодец, и само урочище носили название Черный всадник.
Там, где вода в цене, колодцы закрывали на замок; не от человека, а чтоб птицы или зверь не попали в колодец. В самые жаркие месяцы воды в колодце набиралось за ночь всего несколько ведер. Достаточно, чтобы спасти чью-то жизнь.
Ключа под плоским камнем у колодца не оказалось. Вожа прицелился из ружья в Черного всадника и выстрелил. Замок отвалился. Вожа поднял крышку.
Воды мало. Но вода в колодце есть. Сквозь толщу земли видно, что в углу на дне поблескивает лужица глубиной, может быть, в вершок, может быть, в два. Ведром не зачерпнешь, только взбаламутишь. Надо лезть начерпывать воду котелком.
Вожа оглядывал степь и раздумывал:
– Где же ты, Острога? Не успел опоганить и этот колодец.
Там, где подземная вода залегает не очень глубоко, в степи ставят колодцы с журавлями, с жердью, на одном конце которой веревка с ведром, а на другом груз в виде бревнышка. Чтобы опустить ведро, веревку тянут вниз с небольшим усилием, зато вверх поднимают легко. Но там, где вода глубоко под землей, ставят барабаны, накручивающие на себя веревку или цепь. Если барабана нет, то веревку поднимают на руках, на веревке, один конец которой привязан к верхнему звену сруба, а нижний к ведру.
В колодце у Черного всадника колодезная веревка оказалась обрезанной наполовину. Это не смутило Вожу. Он вытянул веревку и привязал к ней аркан. Он уже решил лезть в колодец, чтобы напоить коней.
Вожа опустил веревку в ствол колодца, еще раз оглядел степь, с виду спокойную до самого горизонта, и полез вниз с кожаным мешком и котелком. Ружье он оставил в седельной сумке на Тополе. Жара гнала его в глубь земли.
– Тополь, сторожи.
Меж тем Острога лежал в небольшой ложбине поблизости и ждал своего часа. Коней он оставил в дальней балке, и потому Вожа его не заметил. До того он прокрался к колодцу пешком, чтобы не наследить. Чтобы у Вожи не возникло подозрений в ловушке, он обрезал часть веревки и украл ключ от замка.
Вожа уже начерпал полный мешок воды, как почуял, что Тополь наверху волнуется. Вожа торопливо привязал мешок к веревке, когда услышал над головой знакомый голос.
– Вожа, твоя жизнь висит на этом ремешке и зависит от моего ножа. Так кто из нас суслятник, а кто зверолов? – Острога хохотал.
Вожа поднял голову и увидел высоко-высоко над собой маленькой пятно света и черную голову Остроги. Поняв, в какую западню попал, Вожа обмер, а затем взвыл от отчаяния. Только тут он сообразил, отчего волновался наверху верный Тополь.
– Я наберу воды, и мы сойдемся в поле! – крикнул Вожа. Острога, хохоча, полоснул ножом веревку, и она, казалось, бесконечной лентой падала на Вожу.
Острога исчез, но через пару минут он снова показался у вершины колодца:
– Это твоя смерть! – гулко неслись слова Остроги, который двумя руками держал над колодцем тяжелый камень. – Посмотри на свою смерть!
В это время прозвучал выстрел. Острога вскрикнул. Пуля, посланная Вожей из пистолета, перебила ему кисть руки. Острога отскочил от колодца, пошатнулся. Кровь заливала землю.
С отчаянием обреченного Вожа начал борьбу за свою жизнь.
Чтобы выжить, надо подняться на двадцать саженей вверх по стволу колодца, стенки которого еле-еле укреплены полуистлевшим плетнем.
У Вожи остался на ремне-катауре пистолет и охотничий нож, а за голенищем сапога метательный нож. Зверолов взял в каждую руку по ножу и, втыкая их в стену, полез вверх, рискуя сорваться вниз и разбиться.
Острога не успокоился. Он приволок еще один камень, положил его на верх сруба и столкнул вниз, не показываясь в просвете над стволом колодца. Камень больно задел Вожу за плечо, но он удержался.
Вожа повис на одной руке и, собравшись, выстрелил вверх, для острастки. Острога отшатнулся, упал, встал и побрел искать другой камень.
Следующий столкнутый вниз камень пролетел, не задев Вожу, который почувствовал приближение врага и повис на противоположной стенке колодца.
Но и Острога не сдавался. Истекая кровью, после передышки он приволок еще один камень и столкнул его вниз.
На этот раз камень ударился о небольшой выступ и рикошетом отскочил к противоположной стенке колодца. Он ударил Вожу в ногу так, что ее заломило и она перестала подчиняться зверолову.
Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью.
Книга «Священные реки России» ведет серьезный разговор о древнерусской ведической культуре, о старинных традициях и верованиях, о сакраментальных реках. Дунай (Истр), Рось, Буг (Бог), Днепр (Славутич), Волга (Ру), Сура, Алатырь, Самара (Самарка), Москва объединены древними родовыми нитями и верованиями, обрядами, традициями, русским языком.Акцент в книге сделан на происхождение имени и значение реки в жизни Руси и русского человека. Книга делает читателя соучастником захватывающего исторического исследования, заряжает духом открывательства – и тем вдвойне интересна.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
Книга «Детские годы в Тифлисе» принадлежит писателю Люси Аргутинской, дочери выдающегося общественного деятеля, князя Александра Михайловича Аргутинского-Долгорукого, народовольца и социолога. Его дочь княжна Елизавета Александровна Аргутинская-Долгорукая (литературное имя Люся Аргутинская) родилась в Тифлисе в 1898 году. Красавица-княжна Елизавета (Люся Аргутинская) наследовала героику надличного военного долга. Наследуя семейные идеалы, она в 17-летнем возрасте уходит добровольно сестрой милосердия на русско-турецкий фронт.
В книге "Недуг бытия" Дмитрия Голубкова читатель встретится с именами известных русских поэтов — Е.Баратынского, А.Полежаева, М.Лермонтова.
Повесть о первой организованной массовой рабочей стачке в 1885 году в городе Орехове-Зуеве под руководством рабочих Петра Моисеенко и Василия Волкова.
Исторический роман о борьбе народов Средней Азии и Восточного Туркестана против китайских завоевателей, издавна пытавшихся захватить и поработить их земли. События развертываются в конце II в. до нашей эры, когда войска китайских правителей под флагом Желтого дракона вероломно напали на мирную древнеферганскую страну Давань. Даваньцы в союзе с родственными народами разгромили и изгнали захватчиков. Книга рассчитана на массового читателя.
В настоящий сборник включены романы и повесть Дмитрия Балашова, не вошедшие в цикл романов "Государи московские". "Господин Великий Новгород". Тринадцатый век. Русь упрямо подымается из пепла. Недавно умер Александр Невский, и Новгороду в тяжелейшей Раковорской битве 1268 года приходится отражать натиск немецкого ордена, задумавшего сквитаться за не столь давний разгром на Чудском озере. Повесть Дмитрия Балашова знакомит с бытом, жизнью, искусством, всем духовным и материальным укладом, языком новгородцев второй половины XIII столетия.
Лили – мать, дочь и жена. А еще немного писательница. Вернее, она хотела ею стать, пока у нее не появились дети. Лили переживает личностный кризис и пытается понять, кем ей хочется быть на самом деле. Вивиан – идеальная жена для мужа-политика, посвятившая себя его карьере. Но однажды он требует от нее услугу… слишком унизительную, чтобы согласиться. Вивиан готова бежать из родного дома. Это изменит ее жизнь. Ветхозаветная Есфирь – сильная женщина, что переломила ход библейской истории. Но что о ней могла бы рассказать царица Вашти, ее главная соперница, нареченная в истории «нечестивой царицей»? «Утерянная книга В.» – захватывающий роман Анны Соломон, в котором судьбы людей из разных исторических эпох пересекаются удивительным образом, показывая, как изменилась за тысячу лет жизнь женщины.«Увлекательная история о мечтах, дисбалансе сил и стремлении к самоопределению».