По страницам истории Кубани - [75]
Распространению идей марксизма в крае способствовали находившиеся здесь политические ссыльные, а также учащаяся молодежь петербургских, одесских, ростовских и харьковских учебных заведений. Студенты приезжали на лето и привозили с собой запрещенную литературу для распространения. Наконец, в крае все чаще стали появляться рабочие, которые уже принимали участие в стачках и в деятельности социал–демократических кружков промышленных центров России.
В 1902 г. марксистские кружки объединились в ‘Труппу кубанских рабочих» в Екатеринодаре и в «Новороссийский социал–демократический рабочий союз». Пролетарский праздник Первое мая впервые на территории Кубани и Черноморья отмечался в 1900 г., когда рабочие Новороссийска тайно собрались за городом в лесной лощине. В 1902 г. этой праздник был отмечен также в Екатеринодаре и на станции Кавказской. Нелегально в Екатеринодар, Новороссийск, Армавир доставлялась газета «Искра», которрая, в частности, писала о жестокой расправе карательного отряда над рабочими железнодорожной станции Тихорецкая. Железнодорожники поддержали всеобщую забастовку рабочих Ростова–на–Дону в 1902 г. Из Екатеринодара прибыл наказный атаман Я. Д. Малама. Его угрозы оказались безрезультатны, и тогда конные казаки начали кровавую расправу. Вслед за тем политическую забастовку начали рабочие Новороссийска. Члены «Социал–демократического рабочего союза» поддерживали связь с Донским комитетом РСДРП, от которого получали прокламации и указания. 18 ноября прекратили работу новороссийские железнодорожные мастерские, затем рабочие элеватора, электрической станции, цементных заводов и других промышленных предприятий города. Газета «Искра» сообщала о столкновениях новороссийских цементников и портовиков с казаками и солдатами; о волнениях и забастовке сельскохозяйственных рабочих в станицах, расположенных вдоль железной дороги от Тихорецкой до Екатеринодара и Майкопа, о праздновании Первого мая в Армавире.
Социал–демократы нашего края не были представлены на II съезде РСДРП, положившем начало большевизму и меньшевизму. Местные марксистские группы подчинялись Донскому комитету партии, которым руководили меньшевики. Но уже в январе 1904 г. был создан Кубанский комитет РСДРП, после чего революционное движение заметно усилилось. Подчиненные комитету местные социал–демократические группы, как и сам комитет, были формально едиными, т. е. большевики и меньшевики состояли в одной низовой партийной организации. В рабочей среде активную деятельность развернули большевики В. С. Попов (брат писателя А. С. Серафимовича), М. М. Костбловская, Д. В. Полуян, А. Г. Щербинин и др.
Накануне первой русской революции на Кубани не было города, где бы не распространялись листовки. Создавались новые марксистские группы. Так, непосредственно перед революцией появились социал–демократические организации большевистского направления в станицах Брюховецкой, Новокубанской, Ивановской, Стеблиевской, Полтавской, Джерелиевской, Марьянской. Новороссийская группа РСДРП содействовала созданию кружка в станице Натухаевской, а майкопские социал–демократы помогли организовать партийные ячейки в селе Мостовом и поселке Шедок. Социал–демократические группы и кружки возникли также в станицах Баталпашинской, Кущевской, Славянской, Бесскорбной, Отрадной, в имении барона В. Р. Штейнгеля «Хуторок» и в ряде других мест.
В преддверии революции либералы начали так называемую •'банкетную кампанию», чтобы побудить самодержавие пойти по пути реформ. Меньшевики старались привлечь рабочих к этой кампании, считая, что грядущие преобразования должны осуществляться под руководством буржуазии. Активность екатеринодарских меньшевиков отмечалась в газете «Искра». Так, 11 декабря 1904 г. в крупнейшей гостинице кубанской столицы состоялся банкет, на который были приглашены представители рабочих. Однако призывы либералов и меньшевиков, прозвучавшие на банкете, не встретили поддержки рабочих.
Трагические события 9 января 1905 г., и. положившие начало первой российской революции, имели резонанс и в нашем крае. В конце января забастовали металлисты Екатеринодара, цементники Новороссийска, железнодорожники. Появились листовки с призывами бороться против самодержавия, с требованием созыва Учредительного собрания, свободы слова, совести, печати. Большевики призывали народ к оружию. В Екатеринодаре, Майкопе, Новороссийске, Сочи и других местах начались митинги и демонстрации, иногда сопровождавшиеся столкновениями с полицией и войсками.
Открыто был отмечен первомайский праздник. В Новороссийске в этот день прошла демонстрация под лозунгами: «Долой царское самодержавие!», «Да здравствует восьмичасовой рабочий день!». В городском саду Екатеринодара в тот же день состоялся многолюдный митинг, на котором раздавались призывы свергнуть царя и провозгласить республику. Митинг с трудом был разогнан полицией, но затем началась четырехдневная стачка на чугунолитейном заводе Гусника, в железнодорожных мастерских, паровозном депо, типографии, на маслобойном заводе.
Кубанский комитет РСДРП, руководство которого находилось в руках меньшевиков, враждебно встретил решения III съезда партии, проведенного большевиками. В июне 1905 г. в Екатеринодаре состоялась Первая конференция социал–демократических организаций Кубанской ооласти. Черноморской и Ставропольской губерний, создавшая Северо–Кавказский союз РСДРП. И здесь лидерами были меньшевики.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.