По..Ра..Зреть - [2]
Однако, хватит пафоса, перейдем к причине, которая заставила обычного приднестровца, не имеющего ни литературного, ни философского, ни прочих гуманитарных дипломов, сесть за написание данного труда. А причина тому следующая:
Эксперт: С новым законом "О свободе совести" Приднестровье перестает быть "территорией неизжитого атеизма" 20.11 2008, 18:22 ИА REGNUM
"Принятие приднестровским парламентом законопроекта "О свободе совести и религиозных объединениях" — это торжество здравого смысла", — заявил 20 ноября в интервью корреспонденту ИА REGNUM руководитель отделения Молдавии и Приднестровья Ассоциации православных политологов России некто Владимир Букарский. По словам сего эксперта, в данном законопроекте есть два принципиальных достижения:
"Во-первых, это изъятие регистрации религиозных организаций из ведома управления по делам религий и культов, которое под руководством Петра Заложкова превратилось в "управление по борьбе с православием".
Данный эксперт считает, что упомянутый орган, оставшийся в наследство от советских атеистических времён, стал настоящим позором для Приднестровья. Товарищ Букарский так же удивляется по поводу того, как до этого Приднестровье могло заявлять что является "форпостом великой России", коли ортодоксальное христианство не является ее официальной идеологией?
Хочется спросить у г. Букарского: А что, нынче уже РФ не является, как впрочем и Приднестровье — СВЕСТСКИМ государством в котором демократические ПРАВА и СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА являются КОНСТИТУЦИОНЫМ ПРАВОМ ГРАЖДАНИНА? Что, г. Букарский уже записал РФ в некий оплот "святого" и непререкаемого тоталитарного христианского режима? Что, атеисты и прочие люди исповедующие отличные от него — Букарского и иже с ним, религиозные взгляды, им уже приравниваются к "поганым" нехристям место которых в "гиене огненной" к которой ведет лишь одна дорога — костер "святой" инквизиции?
И вообще, какое такое отношение ко всему выше озвученному имеет то, что наши местные иерархи от РПЦ отлучили чиновника от церкви? Человека, который являлся чиновником светского государства, который, априори, обязан стоять на страже защиты КОНСТИТУЦИОННОГО ПРАВА ЛЮБОГО ПРИДНЕСТРОВСКОГО ГРАЖДАНИНА?
Далее вышеупомянутый христианский политолог сокрушается по следующему поводу:
"Во-вторых, не может не радовать снятие запрета на религиозное обучение в государственных школах республики".
По его словам, до сих пор директора некоторых школ (а я вас уверяю подавляющего большинства приднестровских школ) грудью встают на пути введения "Основ православной культуры" даже в качестве факультатива — при этом, яко бы, лицемерно ссылаясь на старую редакцию закона о свободе совести.
"И это несмотря на то, что за введение ОПК в приднестровских школах высказался президент Игорь Смирнов, и эту инициативу поддержали многие общественно-политические организации республики. Ведь новая редакция закона о свободе совести снимет запрет переступать школьный порог как священнослужителям, так и преподавателям уроков Православия".
Сие, по мнению таких как Букарский, должно помочь Приднестровью преодолеть негативные образы "последнего бастиона совка" или, как выразился еще одно заинтересованное лицо — диакон Андрей Кураев во время своей проповеди-лекции в Тирасполе, "территории неизжитого атеизма".
В общем, все это непотребство, закончилось пока тем, что на пленарном заседании 19 ноября депутаты Верховного совета Приднестровья приняли в окончательном чтении проект закона "О свободе совести и религиозных объединениях". Согласно законопроекту, принимать решение о регистрации религиозной организации должны будут органы юстиции, а не действующий до сего момента орган "по делам религий и культов". Также предусматривается снятие прописанного в действующем законе запрета на религиозное обучение в государственных учебных заведениях.
Во всей этой итории, меня более всего порожает то, что все вдруг сильно удивились когда законодатели принимая новую редакцию закона "О свободе совести и религиозных объединениях" в точном соответствии с распоряжением президента Игоря Смирнова от 26 июля 2007 года о гармонизации законодательства ПМР с законодательством Российской Федерации, "вдруг" 7 ноября 2008 года получили письмо от президента Смирнов на имя председателя Верховного совета ПМР Евгения Шевчука, в котором указывалось, что "российский закон содержит множество изъянов и правовых проблем", а значит его нужно дообработать. Тут же поднялось черно-рясное сообщество и стало клевать обоих с таким остервенением, что сложилось впечатление, что данное сообщество в один миг перевоплотилось в тотемную суть, выраженную в виде черного воронья?
Здесь у нас поместно, действительно многие считают, что образ слепого и бездумного копирования законов, что принимают нынче на просторах РФ — есть панацея от всех страстей и ужасов современного недоразвитого демократического общества. Однако, в чем виноват президент Смирнов? В том что он, согласно той же самой Конституции ПМР, является ГАРАНТОМ соблюдения ПРАВ СВОБОД ЧЕЛОВЕКА в ПМР и обязан их блюсти?
Как сообщает далее ИА REGNUM, 4 февраля в ходе заседания приднестровский парламент преодолел вето президента на закон "О свободе совести и религиозных объединениях". Президент ПМР Игорь Смирнов был не согласен с тем, что обязанность по регистрации религиозных организаций парламент отвел Министерству юстиции, а контроль над их деятельностью — прокуратуре республики. Как уже упоминалось, ранее данные функции выполнял аппарат Уполномоченного президента по делам религий и культов. По мнению Смирнова, при принятии данного решения парламент превысил полномочия и нарушил закрепленный в Конституции принцип разделения властей. В ответ депутаты сослались на решение Конституционного суда от 18 сентября 2007 года, которым установлено право Верховного совета регулировать эти вопросы, как единственного государственного органа регламентирующего общественные отношения в государстве. В результате голосования президентское вето было преодолено. Чтож, и не мудрено. Ныне у нас что ни депутат — то "истинны" христианин, готовый ради продления своего мандата вновь ввести крепостное право, дабы неграмотное "быдло"-народ не смог бы никуда тикануть в попытке заработать для своих детей и внуков "длинный рубль", ибо помирать, в прямом смысле этого слова — от голода, получая, если считать в дол. эквиваленте 50 долларовую пенсию, как-то никому не хочется, ибо потребительская корзина приднетсровья нынче достигает 80 долларовой отметки! А плюс комуналька! А медикаменты? А одежда? В общем, чем дальше — тем больше…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Боевое фэнтези, с большой долей, нормального савдэповского стеба! Прим. автора: Только для ВЗРОСЛЫХ почитателей данного жанра.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.