По Монголии - [14]

После создания в 1930 г. под руководством советского режиссера А. Ефремова театральной школы в Улан-Баторе появились первые профессиональные монгольские актеры. В 1933 г. молодой монгольский театр получил высокую оценку на олимпиаде революционных театров в Москве. Жюри отметило, что театр несомненно нашел свои национальные формы.

Государственный драматический театр прошел большой творческий путь. Наряду с пьесами монгольских авторов театр ставит пьесы классического репертуара, лучшие пьесы современных советских и западноевропейских авторов. Еще в 1936 г. на сцене театра была поставлена бессмертная комедия Гоголя «Ревизор». За ней последовали комедии Гольдони «Слуга двух господ», Мольера «Проделки Скапена». В послевоенные годы в театре шли пьесы Островского, Погодина, Смирнова, Корнейчука, Мольера. В 1955 г. театр осуществил постановку трагедии Шекспира «Отелло». В последние годы коллектив театра успешно справился с постановкой трагедии Шекспира «Король Лир», пьесы греческого драматурга Парниса «Остров Афродиты», пьесы Чехова «Вишневый сад».

Помимо Государственного драматического театра в МНР есть еще детский и кукольный театры. Профессиональные театры работают в городах Ховд, Чойбалсан и Баян-Улэгэй. При каждом дворце культуры, — а их десятки — созданы любительские театральные коллективы и народные театры.

К 1935 г. относится зарождение монгольской кинематографии. С помощью советских специалистов был создан первый звуковой фильм «Сын Монголии», за ним последовал исторический фильм «Цогт-Тайджи», повествующий о борьбе монгольского народа против маньчжурских завоевателей, и фильм «Его зовут Сухэ-Батор», хорошо известный советскому зрителю.

Помимо художественных фильмов киностудия «Монголкино» выпускает документальные картины и киножурналы, дублирует зарубежные фильмы на монгольский язык.

В последние годы монгольские кинематографисты создали ряд лент, завоевавших признание не только на родине, но и за рубежом. В 1958 г. картина «Что нам мешает?» получила диплом Карловарского кинофестиваля, а в 1959 г. на Московском международном кинофестивале исполнительнице главной роли в фильме «Посланец народа» актрисе Цэвэлсурэн была присуждена серебряная медаль за лучшее исполнение женской роли. Фильм «Коня бы мне!» получил особую почетную грамоту Карловарского кинофестиваля 1960 г. В 1965 г. на Московском фестивале картина «Дружба дружбой» была удостоена почетного диплома журнала «Искусство кино».

Излюбленным зрелищем монгольских трудящихся стал цирк, основанный в 1941 г. Он создавался под непосредственным влиянием советского циркового искусства, что во многом определило характер и состав цирковых программ. В цирке выступают акробаты, жонглеры, воздушные гимнасты, клоуны, дрессировщики. Замечательный дрессировщик заслуженный артист республики Цэрэндорж работает не только с домашними, но и с хищными животными Неизменное восхищение зрителей вызывает номер «каучук», с которым выступает молодая артистка Норовсамбу. Артисты монгольского цирка успешно гастролировали в СССР, КНР, КНДР, ДРВ, Индии и в других странах.

За годы народной власти во всех областях искусства МНР — музыке, балете, кино, живописи, театре — достигнуты замечательные успехи. Впереди у творческих работников МНР, отдающих все свои силы делу служения народу, новые достижения, новые победы.

Надом

Название «надом» происходит от монгольского глагола «вадах», что значит — играть, веселиться. Возник этот праздник очень давно, в эпоху Чингиз-хана, а может быть и раньше, и несомненно имеет связь с шаманскими верованиями. По представлению шаманистов весь мир населен духами. Горы, воды, леса, деревья — все имеет свою душу и своего хозяина. Чтобы хозяин не рассердился и был благосклонен к близлежащим кочевьям, раз в год, а то и чаще устраивали чествования духов, во время которых приносили жертвы (возлияния кумыса), шаман произносил молитвы и совершал обряды. Чествования обычно происходили летом и сопровождались народными празднествами. После распространения в Монголии буддизма этот обычай сохранился, но приобрел религиозный характер.

Так большой надом, из года в год проходивший в Ур-ге, долгое время был связан с чествованием горы Богдо-Ула (раньше Хан-Ула), в основе которого лежала такая; легенда.

Однажды на Темучина (Чингиз-хана) хотели напасть его враги (меркиты). Одна старая женщина предупредила Темучина об опасности, и он с семьей тотчас сел на коней и ускакал на гору Хан-Ула. Враги стали его преследовать. Три раза объехали они гору со всех сторон, бросались то туда, то сюда, но везде путь им преграждали топи и непроходимые лесные чащи. Так и не удалось меркитам поймать Темучина. Когда они удалились, Темучин спустился с горы. «Я спасен, — воскликнул он, ударяя себя в грудь, — гора защитила мою жизнь;, впредь я всегда буду приносить ей жертву и то же завещаю моим детям и внукам». Затем он повернулся к солнцу, повесил пояс на шею, а шапку взял в руку, девять раз преклонил колена и возлил кумыс…

С тех пор горе Хан-Ула ежегодно воздавали почести. Во время владычества маньчжуров чествование горы Хан-Ула стало народным праздником, который сопровождался военными играми.