План нефилимов - [10]

Шрифт
Интервал

смешанных браков людей. Кроме того, нет никаких свидетельств, что

благочестивые мужчины и нечестивые женщины воспроизводили

потомство титанов, гигантов или полулюдей-полуживотных. Потомки

союза между сынами Божьими и дочерьми человеческими не были

обычными людьми. Как мы вскоре увидим, это были массивные гиганты

2,7-4 метра ростом. У некоторых из них по шесть пальцев на руках и

ногах. Они были людоедами, похотливыми существами без совести.

Исторические письмена говорят нам, что Адам и его линия перестали

рожать детей, зная, что придет суд. Благородных мужчин не было, все

стали гнусными. Издревле славные люди, о которых говорится в книге

Бытие, не были благородны. Эти люди были известны свирепостью и

ненасытным аппетитом насилия, похоти и извращений. Они также не

могли быть потомками линии благочестивого Сифа; Бытие 6:5

заявляет, что все они были злыми.

Точка зрения: падшие ангелы-стражи

Рассмотрение еврейского оригинала показывает, что сыны Божьи

были не меньше, чем падшие ангелы, класс ангелов-терафимов,

которые могут принимать человеческую форму в течение длительного

периода времени. Им не разрешили жениться на небесах, где

совершенная воля Божия, но они восстали и женились на земле.

Иврит представляет сыновей Божьих, как Б`ней Ха Элохим.

Согласование Стронга представляет их просто Бен Элохим: Сын Божий

(Стронга # 1121 и Стронга # 430). Эта терминология всегда

использовалась в Ветхом Завете для обозначения ангелов, никогда не

людей. Оно встречается только четыре раза и каждый раз относится к

ангелам.

«Сыны Божьи» в Ветхом Завете

Иов 38:4-7 говорит: «Где был ты, когда Я полагал основания земли?

Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто

протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто

положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних

звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» Только ангелы

присутствовали при заложении фундамента земли, и в частности, на

третий день, когда это событие произошло.Человек не был создан до

шестого дня.

Книга Иова также два раза описывает, когда сатана и «сыны Божьи»

пришли пред Господом:

«И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа;

между ними пришел и сатана» (Иов 1:6).

«Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между

ними пришел и сатана предстать пред Господа» (Иов 2:1).

Среди сыновей присутствовал сатана, который сам ангел-херувим, это

снова отождествляет личность «сынов Божьих» с ангелами.

Другое сообщение - в книге Даниила, где говорится о четвертом

человеке в огне, который определен, как «подобен сыну Божию»,

снова упоминается сверхъестественное существо(Даниила 3:25).

Кажется, ясно, что «сыны Божьи», которые увидели дочерей

человеческих, были ангелами.

Это подкрепляется еврейским словом «иур», определенное в

еврейском лексиконе Бытия # 5894 в качестве «стража» в

идентификации ангелов-стражей, бодрствующих, в Даниила 4:14, 20.

Сыны Божьи - ангелы-стражи

Далее мы можем идентифицировать этих сынов Божьих, как класс

ангелов под названием терафимы. Сообщение о том, как Рахиль

украла домашних идолов у отца, является окном, заглянув через

которое, мы можем опознать их.

«Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села

на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел» (Быт. 31:34).

Бытовые идолы, которые взяла Рахиль, были образами падших

ангелов-стражей. Слова «изображение» и «идол» являются

взаимозаменяемыми в этом отрывке. Еврейское слово, переведенное

здесь, - слово «терафим», означающее «целитель; оракул; тот, кто

следит за». Эти идолы почитались, как сильные оракулы, которые

могут обеспечить спасение, руководство и защиту. С помощью этих

медиумов падшие стражи и демонические духи говорили и

действовали.

Это дает дополнительные доказательства определения сынов Божьих,

как ангелов-стражей, а также помогает объяснить идолопоклонство

духовно наполненным изображениям и статуям, которым поклонялись

в допотопную эпоху.

«И Уриил сказал мне: «Здесь будут находиться духи ангелов, которые

соединились с женами и, принявши различные виды, осквернили людей

и соблазнили их, чтобы они приносили жертвы демонам, как богам,-

будут находиться именно в тот день, когда над ними будет произведён

великий суд, пока не постигнет их конечная участь»». (Енох 4:24)

(Чарльз Р. Х. Книга Еноха 19:1-2, стр. 42-43. Эскондидо, Калифорния:

Книга дерева © 1999).

Апостол Петр говорит нам, что ангелы согрешили и были сброшены с

небес (2 Петра 2:4). Иуда говорит нам, что некоторые из этих ангелов

не сохранили своего достоинства, но предались сексуальной

безнравственности и ходили за иной плотью (Иуда 1:6-7). На мой

взгляд, это достаточные доказательства о личности сынов Божьих и их

развращающей деятельности. Их действия были настолько

бесчеловечны и злы, что Бог произнес суд:

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что

все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и

раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в

сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков,

которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных

истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Бытие 6:5-7).


Рекомендуем почитать
У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

Пенсильвания – один из 13 первоначальных штатов США. Пенсильвания возникла в 1681 г. как английская колония, предназначенная для заселения квакерами. у квакеров была репутация упрямых религиозных чудаков, которые понимали христианство своеобразно: не снимали шляп даже перед самыми важными начальниками, обращались ко всем на «ты» (thou вместо you), не называли летний месяц июлем, а день недели средой (Wednesday), чтобы не чтить таким образом язычника Юлия Цезаря и языческого бога Водана (Wodan). квакерская колония быстро стала процветающей, а её главный город Филадельфия – самым благоустроенным в Америке.


Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. Новый Завет

«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.


Лютер

Книга о Мартине Лютере — идеологе Реформации и отце-основателе европейского протестантизма — принадлежит перу автора-католика, что само по себе необычно. Во многом это биография-памфлет; ее автор ставит перед собой цель разобраться в причинах разрушительного кризиса, поразившего католическую церковь в XVI веке, и объяснить феномен Лютера, обращаясь прежде всего к особенностям психологического склада личности великого реформатора. Но вместе с тем это и скрупулезное исследование, основанное на тщательном и, главное, критическом изучении всех сохранившихся источников, попытка освободиться от магии имени и взглянуть на Мартина Лютера не как на легенду, но как на живого человека со всеми его слабостями и недостатками.


Судилище Христово

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Наставление в христианской вере, т.3

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сущность иконопочитания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.