Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [177]

Письма твои от 7 и 28 чисел истекшего июля месяца получил, из коих вижу в последнем, — описываешь свою скорбь о кончине сестры твоей. По разным недосугам я не успел вскоре отвечать тебе и теперь по той же причине пишу не собственноручно. Принимаю искреннее участие в твоей скорби и соболезную тебе; но напоминаю, что скорбь о разлуке с ближними, по завещанию Апостола, не должна переходить пределов упования: "Аще живем, аще умираем, Господни есмы" (Рим.14:8). Мы не вправе думать также, что кончина сия была преждевременной, а должно полагать, что сего требовала польза души ее, — и молиться о ее упокоении, что ты и делаешь, как показывает письмо твое. — Еще к успокоению себя прочитывай книги отеческие: в них найдешь для себя не только подкрепление, но и утешение: "По множеству болезней моих в сердце моем, утешения твоя возвеселиша душу мою" (Пс.93:19). - поет св. Давид. Только берегись от малодушия и ропота. — Бог премилосердый и всепремудрый, любящий тебя, знает твои скорби, ибо оные не иначе случаются, как по Его смотрению и попущению, и жалеет тебя и укрепляет в оных; а иначе могла ли бы ты понести и малую скорбь? Господь да утешит тебя в настоящих твоих скорбях, о чем и я, по вере твоей, имею долгом молить Его благость. По уведомлению из С-а о кончине матери N. N., мы поминаем преставльшуюся, желая ей мирного упокоения в обителях Отца светов. И. М. 30 августа 1855 года.

Благодарю тебя за поздравление меня с днем моего Ангела и за желание мне небесных и земных благ. Воля Господня да будет во всем! Если ты получила какую-либо пользу через меня грешного, то воздавай за сие благодарение Богу — Источнику всего благого, Отцу щедрот и Богу всякой утехи. Он силен даровать нам слово на пользу ближних, а о себе я могу только сказать, яко ничтоже благо сотворих. В описываемых тобою немощах не изнемогай, но спеши укорять себя и призывай Господа в помощь, по слову св. Иоанна Лествичника: "Именем Иисусовым бий ратники: сильнейшаго бо оружия не обрящеши ни на небеси, ни на земли".

К смерти мы всегда должны готовиться покаянием, действительность коего измеряется, не числом поклонов, а сердечным усердием. Помни, что жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19), и потому, когда не исполнишь правила, по слабости ли сил или по другой какой причине, заменяй сей недостаток самоукорением и смирением, которое, по слову св. Исаака, и без дел сильно ходатайствовать о нас перед Богом.

О чтении кафизм и отеческих писаний, поступай по расположению духа; когда одно, когда другое употребить — все полезно.

Насчет же твоего недоумения: оставаться ли при больной матери или возвращаться в обитель, сие должно решить тебе обще с совета матери К.; и как она тебе посоветует, так и поступи без сомнения, на что и я благословляю, моля Господа, да устроит о тебе полезное по воле святой Своей. — Упование на Господа, все устрояющего во благо и спасение ищущим спасения, да укрепит дух твой в обстоятельствах ныне тебя окружающих; только не желай, чтобы было так, а не иначе, а предоставь все воле Божией. С больною будь терпелива и благодушна, напоминай ей о жизни будущего века и не упусти ничего, чтобы приготовить ее к безбедному переходу в вечность, аще на то будет воля Божия, с напутствием всех таинств Церкви. Господь да поможет тебе в сем. Испрашиваю на тебя и болящую мать твою мир и благословение Божие. И. М. 26 июня 1856 года.

Ты описываешь свои страсти и немощи, и что ты с трудом боролась с ними; а когда не было бы искушения и борьбы, то считала бы себя бесстрастною и других бы осуждала. — Всем нам предлежит брань духовная к побеждению страстей и врагов невидимых, воюющих на нас и возбуждающих наши страсти к греховным действиям, и паче на тех восстают, которые желают идти путем спасения. А если бы не было борьбы и победы над страстями, то увлеклись бы одним пороком — гордостью, которыми все прочие может навершить; и потому Господь и попускает нам боримыми быть, чтобы познали, что в нас есть страсти, потрудились бы против их, и с Божией помощью, истребив оные, сподобиться плодов Духа и дарований; однако не должно искать сего, но считать себя недостойными оного. А мы, при борении страстей, видим побеждение от них, и сие показывает нам нашу немощь и приводит к смирению, губительному всех страстей. Так как гордость есть вина всех падений наших, так и смирение — победа на нее, и Господь повелел нам: "Научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим" (Мф.11:29). О сем всего больше надобно иметь старания, чтобы стяжавать оное смирение; ибо оно и кроме дел прощает много согрешений, по слову св. Исаака Сирина. А если случится как-либо при борении нашем пасть, то отнюдь не должно смущаться, а смиряться и каяться; ибо смущение есть плод гордости и утешение диаволу. — О всем оном читай св. отцов учение: св. Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Петра Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Исаака Сирина, аввы Варсонофия и прочих, из коих познаешь, что нам должно делать, и как бороться с страстями, и как познавать свою немощь, которая приводит нас к смирению. Приступай к принятию таинства св. образа монашеского с верою, любовью и с надеждою на помощь Божию. — Приноси Ему свои обеты, и не устрашайся; помни, что ты дала уже обеты при крещении не меньше сих; и поправши оные многими грехами, имей надежду в милосердии Божием покаянием и смирением. В монашеском обете только три главные обета: девство, нестяжание и повиновение, а заповеди Божии, как нам, так и мирянам, равно должно исполнять. Образ же наш есть образ покаяния и смирения. Отвержением своей воли и разума мы можем стяжать смирение, но гордый инок прекословит сильно, пишет св. Иоанн Лествичник. Итак, с помощью Божией, припади к сему образу, не отчаивайся и не дерзай, считая себя последнейшей всех, не доверяя ни в чем своим исправлениям; но смирением все покрывай, и помощи Божией приписывая и молитвам своей матери духовной; а о родной матери молись, да упокоит Господь душу ее в Царствии Небесном. Господь да просветит твой разум и дарует помощь во спасении; чего тебе усердно желаю.