Пессимизм 2.0 Происхождение нас - [9]
Но сегодня сама трактовка смерти изменилась, процесс умирания подвергся медикализации, став «предметом пристального внимания и выгодного капиталовложения». Это снова возвращает нас к вопросу о том, что такое смерть как окончание присутствия. Рассматривая по отдельности каждую из трех траекторий, мы, возможно, получим ответ на этот вопрос.
Еще два определения представляются важными. Завершение траектории означает, что присутствие не может более ее менять. Прекращение траектории означает исчезновение всех ее следов в мироустройстве других.
IX
Биологическая траектория начинается в момент рождения человека и обычно продолжается до его похорон. Согласно нашему определению, биологическая траектория присутствия завершается в момент прекращения протекания биохимических процессов в теле человека, а прекращается в тот момент, когда безжизненное тело теряет узнаваемые черты облика того человека, которому оно принадлежало. Обычно до этого не доходит: над телом справляют погребальный обряд раньше, чем оно доходит до такого состояния. В момент похорон биологическая траектория присутствия прекращается. Ее больше не существует, поскольку нет самого тела. Теперь судить о ней мы можем только по физической и/или когнитивной траекториям. В момент прекращения жизнедеятельности организма происходит важное событие: все три траектории – биологическая, физическая и когнитивная – начинают существовать отдельно друг от друга. Если при незавершенности биологической траектории и физическая, и когнитивная траектории не были еще прекращены, то в момент, когда биологическая траектория достигла своей завершенности, происходит их «отделение» от тела. Своей завершенности физическая и когнитивная траектории могут достигнуть раньше, чем наступит завершение биологической траектории. Если же к моменту прекращения жизнедеятельности физическая и когнитивная траектория не были завершены, то в этот момент они становятся завершенными, но не обязательно прекращаются. Биологическая траектория единственная, для которой завершенность почти совпадает с ее прекращением (разницу составляет время, затраченное на похороны).
Примером, который иллюстрирует наши рассуждения, является история с Тришей Маршалл[19]. Согласно сегодняшним представлениям, в тот момент, когда ей выстрелом разрушили мозг, наступила ее смерть, поскольку одно из определений смерти основано на признании факта смерти мозга. Считается, что отождествление смерти мозга и смерти человека возможно в силу следующих причин:
• после необратимого прекращения функционирования мозга все остальные системы органов неизбежно прекратят работать (если их не поддерживать искусственно – прим. А. Г);
• утраченные функции мозга в отличие от других систем органов невозместимы;
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.