Песни каторги - [11]

Сибирь с его легкой руки не переставала, по образцам и примерам, давать из удалых разбойников авторов тюремных песен. Страшный не так давно для целого Забайкалья разбойник Горкин не менее того известен был как отличный песельник и юмористический рассказчик. Живя по окончании срока каторжных работ на поселении, он ушел весь в страсть к лошадям и на своих рысаках возил откупных поверенных, потешая их своими лихими песнями и необычайно быстрою ездою. С пишущим эти строки он охотно поделился рассказами о своих похождениях. Затем последние годы он приплясывал и припевал на потеху деревенских ребят, шатаясь по Забайкалью в звании нищего. Разбойник Гусев, бежавший из Сибири в Россию и ограбивший собор в Саратове, в саратовском тюремном замке сложил песню: «Мы заочно, братцы, распростились с белой каменной тюрьмой», которая ушла и в Сибирь. Сам Гусев, несколько раз бегавший оттуда, вновь, после саратовского грабежа, уже не пошел: его сгубило то же хвастовство разбойничьего закала и та же страсть к остроте и красному слову, которыми отличались и предшественники его. Когда он приведен был на саратовскую торговую площадь и палач хотел привязывать его ремнями к кобыле, Гусев, обращаясь к скамейке, закричал на весь собравшийся народ: «Эх, кобылка, кобылка! Вывозила ты меня не один раз, ну-ка, вывози опять!» — «Нет, Ив. Вас, — заметил палач, — теперь она тебя не вывезет!» И сдержал слово: Гусева сняли с эшафота мертвым.

Известный малороссийский разбойник Кармелюк был также поэтом и автором не разбойничьих, но элегических песен, сложенных на родном ему языке. Он «шалил» на Волыни, долго не давался в руки властей и, наконец, убит был своею коханкою, которая подкуплена была соседним помещиком [28].

В сибирских тюрьмах также сохранилась одна хорошая песня его, без сомнения, оставленная самим Кармелюком, так как он в Сибири был и отсюда убежал разбойничать на Волыни. На Волыни сохранилась о Кармелюке такая песня в народе:

Повернувся я з Сибиру

Не ма мине доли.

А здаеться, не в кайданах,

Еднак же в неволе и т. д. (См. ниже.)

Нам самим лично удалось видеть на Карийских золотых промыслах ссыльнокаторжного Мокеева, сосланного за грабеж и отличавшего в себе несомненно поэтическую натуру, высказавшуюся и в жизни на воле, и в жизни на каторге и даже выразившуюся в порывах к стихотворству. Ему заказана была песня на отправление эскадры для приобретения Амура, и муза Мокеева, вдохновляемая шилкинскими картинами и руководимая аккомпанементом торбана, бубна, тарелок и треугольника, высказалась в большой песне, которая начинается так:

Как за Шилкой за рекой,

В деревушке грязной,

Собрался народ простой,

И народ все разный.

а кончается:

Вдруг раздался песен хор,

Пушек залп раздался,

И по Шилке, между гор,

Флот сибирский мчался.

Песне этой не удалось удержаться у казаков (придумавших про Амур иную песню, совсем противоположного смысла и настоящего склада), но нет сомнения в том, что Мокееву немудрено было соблазнить каторжных теми своими песнями, которыми приладился он к общему настроению арестантского духа, т. е. когда его муза снисходила до сырых казарм и тяжелых работ или хотя бы даже и до купоросных щей. Арестанты, как мы видели, невзыскательны и в ущерб настоящим народным песням привыкли к тем, которые нуждаются в торбане и трескотне тарелок; вкус давно извращен и поэтическое чутье совсем утрачено. Вот для примера песня, пользующаяся особенною любовью тюремных сидельцев не только в России, но и в Сибири, песня, распространенность которой равносильна самым известным и любимым старинным русским песням. Столичные песельники в публичных садах и на народных гуляниях, известные под странным именем «русских певцов», вместе с цыганами представляют тот источник, из которого истекает вся порча и безвкусие. Здесь же получил образование и автор прилагаемой песни, и здесь же выучились находить вдохновение новейшие творцы псевдонародных русских песен.

Такова песня в целом виде и с более замечательными вариантами:

 Ни в Москве, ни за Москвой,

 Меж Бутырской и Тверской,

 Там стоят четыре башни,

 Посредине Божий храм.

 (Или по-московскому и вернее:

 В средине большой дом.)

 Где крест на крест калидоры

 И народ сидит все воры, —

 (Или: сидит в тоске).

 Сидел ворон на березе;

 (Или: Рыскал воин на войне),

 Кричит ворон не к добру: (или: на войну)

 «Пропадать тебе, мальчишке,

 Здесь в проклятой стороне,

 Ты зачем, бедный мальчишка,

 В свою сторону бежал? [29]

 Никого ты не спросился,

 Кроме сердца своего [30].

 Прежде жил ты, веселился,

 Как имел свой капитал.

 С товарищами поводился,

 Капитал свой промотал.

 Капиталу не сыстало —

 Во неволю жить попал,

 Во такую во неволю:

 В белый каменный острог.

 Во неволе сидеть трудно.

 (Или: Хороша наша неволя, да —)

 (Но) кто знает про нее:

 Посадили нас на неделю —

 Мы сидели круглый год.

 За тремя мы за стенами

 Не видали светлый день.

 Но не бось: Творец-Господь с нами,

 (Или: Бог-Творец один Он с нами),

 Часты звезды нам в ночи сияли;

 Мы и тут зарю видали,

 Мы и тут (или: Лих мы здесь) не пропадем!

 Часто звезды потухали,

 Заря бела занялася,

 Барабан зорю пробил, —

 Барабанушко пробивал,