Пермская шкатулка - [70]

В Пермской епархии была еще Фаворская пустынь в шести верстах от села Елово на Каме. Высокая гора Фавор с крутыми склонами, поросшими густым лесом, напоминала громадную копну сена. На ее вершину вело триста ступеней, где возле часовни рос столетний дуб, названный богомольцами Мамврикийским. И эту пустынь посетил преосвященный Андроник. С его приездом на гору Фавор нахлынуло несколько тысяч паломников. Стояли белые уральские ночи. Всенощное бдение служилось под звездным небом. На пустынь сошла благодать Божия. По свидетельству очевидцев, почти все молящиеся почему-то плакали и шептали: «Боже! Какая красота!»

Побывал Андроник и в труднодоступном месте за Кунгуром, где располагалась миссионерская Шамарская женская обитель, основанная в память посещения Пермской губернии великой княгиней Ели-

178

саветой Федоровной, впоследствии зверски убитой и сброшенной в шахту в Алапаевске и одной из первых прославленной в сомне ново- мучеников и причисленной к лику святых.

Преосвященный Андроник всегда был вместе с народом. Особенно он беспокоился о крестьянах: вовремя ли были проведены полевые работы, не сокращены ли посевные площади, в срок ли убран урожай. Со страниц «Пермских епархиальных ведомостей» архипастырь обращался к сельскому духовенству, чтобы оно «не отставало от земли… смею уверить всех, что сельское хозяйство прямое подспорье для духовенства… и почва для духовного сроднения с народом-хлеборобом, и путь к снисканию духовного авторитета в глазах народа».

Идет война, и епископ совершает богослужения в лазаретах, сам причащает раненых, призывает открыть приюты для солдатских сирот и оказать помощь солдатским семьям в уборке урожая. Летом 1916 года Андроник отправляется в составе губернских представителей на фронт, в Царскую ставку, где располагался находившийся ранее в Перми Троицко-Сергиевский пехотный полк, получивший теперь название «Пермский». Губернская депутация вручила ему новое знамя, поднесла и государю подарок — сапоги из той самой партии, что губерния поставляла в армию.

Владыка был принят Николаем II. В беседе с государем преосвященный Андроник имел мужество сказать ему деликатно о том, о чем, возможно, никто до него не осмеливался говорить, — о Григорие Распутине, личности, недостойной быть приближенной к царской семье.

Государь терпеливо выслушал епископа, затем встал и позвонил в колокольчик. Вошел министр двора граф Фредерике.

— Граф, проводите владыку! — сказал государь министру и сам направился к выходу. Возле дверей он обернулся: — До свидания, владыка, советую вам не верить всякому вздору.

К прискорбию Андроника, государь ушел раздраженным, но владыка не мог не сказать ему того, в чем сам был убежден, и не ради своей, а его пользы и пользы государства.

По возвращении в Пермь преосвященный Андроник творит обряд освящения во время открытия первого на Урале университета и на молебне произносит напутствие: «Изучать Вселенную, человечество — главная задача университета. Но не нужно забывать, что познание истины всецело зависит от познания Духа, носившегося над первобытным хаосом, превратившего этот хаос во Вселенную. Нужно познавать Великого художника, там мудро украсившего мир»…

179

Наступил тревожный 1917 год. В феврале произошел государственный переворот, так называемая февральская революция. А в марте Николай И отрекся от наследственного родового престола.

В Перми, в Кафедральном соборе, при огромном стечении народа на литургии преосвященный Андроник обратился к прихожанам: «Вы ждете от меня слова… Что же могу сказать вам я, многогрешный… Не стало у нас царя… Как триста лет тому назад, в лихолетье, разворовали Отечество подлые людишки и ввергли его в погибель, так и ныне до этого довели бесчестные царские слуги».

Еще в середине пятого века до Рождества Христова лирический поэт Линдарь, которому более всего были ненавистны брань и раздоры, писал: «Даже глупцам легко потрясти государство, но трудно восстановить его без помощи богов». Теперь трудно представить, сколько бедствий принесли Февральская и Октябрьская революции, особенно последняя. К власти пришли большевики, которые на протяжении семидесяти лет в угоду лживой демагогии о всеобщем счастье и земном безбожном рае искореняли все то, что создавалось веками, выросло и появилось естественно. Ни один человек в здравом уме в исконно верующей стране, любящий и желающий ей добра, не станет преследовать религию своего народа, рушить дивные старинные храмы, вскрывать мощи святых, расстреливать священнослужителей, монахов и монахинь, живьем закапывать в землю архиереев, как это случилось в Перми.

Православная церковь всегда играла главенствующую роль в становлении русской государственности. Стоит вспомнить времена, когда вершилось строительство земли Русской; ее собиратель и молитвенник, преподобный Сергий Радонежский ходил и умолял удельных князей объединиться с Москвой, дать отпор супостатам лютым и создать Русское государство. Он же благословлял на священную битву с татарами на Куликовом поле Дмитрия Донского и послал с его войском двух иноков — Пересвета и Ослябю, один из которых и начал сражение в поединке с Челубеем.