Периодическая таблица феминизма - [9]
Именно эти многочисленные формы угнетения черных женщин Харпер и рассматривала в поэзии и прозе, а также в своих пламенных речах и лекциях, во время которых ей нередко случалось выступать перед аудиторией, состоящей исключительно из белых женщин. Ораторские способности Харпер получили всеобщее признание.
Она стремилась объяснить, как создать лучшее общество для всех, и считала, что предоставление женщинам избирательного права сыграло бы в этом процессе определяющую роль.
РЕШИТЕЛЬНЫЙ ГОЛОС ИСТИНЫ
США. 1862-1931
Айду Уэллс называли самым «громким и самым настойчивым голосом истины» своего времени.
Уэллс родилась в рабстве в штате Миссисипи во время Гражданской войны. В подростковом возрасте она потеряла родителей и начала работать учительницей, чтобы прокормить своих братьев и сестер. Впоследствии Уэллс начала вести журналистские расследования.
Журналистскую деятельность, свою страсть, которую Уэллс считала мощнейшим оружием против дискриминации, она использовала для борьбы с практикой линчевания. Она также стала известной фигурой в войне с навязанными белым населением американского юга стереотипами о черных мужчинах и их похотливости, угрожающей белым женщинам. Из-за таких взглядов Уэллс была изгнана в северные штаты страны.
С тех пор ученые неоднократно отмечали, насколько качественно Уэллс анализировала происходящее. Она понимала, как тесно связаны гендер и расовое угнетение. Уэллс считала, что позволять белому мужчине отстаивать честь белой женщины есть акт угнетения, допускающий убийства черных мужчин и проецирующий на них сексуальное насилие, совершаемое белыми мужчинами.
Столь решительный подход к делам был отличительной чертой Уэллс на протяжении всей ее жизни. В 1883 году, когда она ехала в женском вагоне первого класса, кондуктор настоятельно попросил ее переместиться во второй класс, аргументируя это ее расовой принадлежностью. Когда же кондуктор попытался насильно вытащить Уэллс из вагона, та укусила его, а после подала в суд на железнодорожную компанию. 24 декабря 1884 года она выиграла дело.
Уэллс бросала вызов гендерным нормам своего времени: она открыла собственную газету The Memphis Free Speech и отказалась менять девичью фамилию на фамилию мужа. Из-за этого свадьбу пришлось откладывать целых три раза – настолько непоколебима была Уэллс в своем решении.
Чтобы искоренить зло, необходимо пролить на него свет правды.
Айда Уэллс
«МАТЕРИ-ОСНОВАТЕЛЬНИЦЫ» АМЕРИКИ
США. 1815–1902; 1820-1906
Нельзя прочитать и предложения об одной из этих женщин, не встретив в нем же упоминания о другой. Их дружба была движущей силой в борьбе за женское избирательное право в Америке.
Сьюзен Энтони росла в семье квакеров[7], где поддерживали идеи равенства, и принимала участие в движении аболиционистов, в котором прославилась как «Наполеон женского движения».
Элизабет Кэди Стэнтон после смерти своего единственного брата получила блестящее образование. В 1848 году она организовала Конференцию в Сенека-Фоллз – мероприятие, которое многие считают первой конференцией, посвященной правам женщин. Она также принимала активное участие в создании Закона о собственности замужних женщин, который позволил им владеть собственностью, заниматься предпринимательством, распоряжаться своей заработной платой и выступать в качестве соопекуна своих детей в случае развода. Стэнтон вышла замуж за аболициониста Генри Стэнтона, и у них родилось семь детей.
Стэнтон и Энтони встретились в 1851 году на конференции, посвященной отмене рабства. С того момента и началась их совместная борьба за избирательное право для женщин, продолжавшаяся всю жизнь.
Достижения соратниц включают: основание женского общества трезвости в штате Нью-Йорк (это произошло после того, как Энтони запретили выступить на прогибиционистской конференции из-за того, что она – женщина), основание Женской национальной лиги лояльности, выступавшей за отмену рабства, основание Американской ассоциации за равные права, боровшейся за право голоса как для женщин, так и для черного населения, и основание Национальной женской ассоциации суфражисток. Стэнтон и Энтони также были основательницами газеты The Revolution, которую сами же и редактировали.
В 1872 году Энтони арестовали за попытку проголосовать на выборах, впрочем, выплачивать выписанный штраф она отказалась, и власти закрыли дело. Шесть лет спустя, в 1878 году, Энтони и Стэнтон с помощью сенатора от штата Калифорния внесли в Конгресс США поправку о предоставлении женщинам избирательного права. Эта поправка стала известна как «Поправка Энтони» и была принята в 1920 году в качестве Девятнадцатой поправки к Конституции США.
Мужчинам – их права, и не больше того; женщинам – их права, и не меньше того.
Сьюзен Энтони
Однако история борьбы Энтони и Стэнтон не была феминистской сказкой, как может показаться на первый взгляд. Несмотря на то что их ранняя деятельность была направлена и на борьбу за предоставление избирательного права черному населению, обеих женщин обвиняли в том, что они закрывали глаза на трудности, с которыми сталкивалось движение черного населения за получение права голоса. Соратниц также обвиняли в том, что они вступали в сговор с расистами для достижения своих целей. Так, газету Стэнтон и Энтони спонсировал Джордж Трейн, предприниматель, поддерживающий рабство. Основополагающей причиной для критики стал тот факт, что в 1869 году обе женщины выступили против принятия Пятнадцатой поправки, предоставлявшей право голоса черным мужчинам, но исключавшей черных женщин. Особенно известно следующее высказывание Энтони: «Я скорее отрублю себе правую руку, чем когда-либо буду бороться за право голоса для негра, а не для женщины».
