Периодическая таблица феминизма - [8]
В 2016 году Джоан Роулинг, Эмма Уотсон и Кэролайн Криадо-Перес направили мэру Лондона петицию с предложением установить памятник Миллисент Фосетт на Парламентской площади. Предложение было принято – памятник установили в 2018 году в честь 100-летия принятия первой версии Закона о народном представительстве.
ПЛАМЕННАЯ ПОЭТЕССА
США. 1810-1850
«Есть три категории людей, – писал Эдгар Аллан По, – мужчины, женщины и Маргарет Фуллер».
Слова По, как и слова многих мужчин, чувствующих угрозу со стороны женщины, задумывались как оскорбление, но вместо этого лишь подчеркнули, насколько решительно Фуллер – в качестве журналистки, писательницы и поэтессы – бросала вызов своему времени, раз за разом испытывая общепринятые нормы на прочность как своими идеями, так и поступками.
С юных лет Фуллер демонстрировала острый ум, а основы образования заложил ее отец, выпускник Гарвардского университета. После смерти отца Фуллер стала учительницей, чтобы обеспечивать свою семью. Она также читала лекции для женщин.
В 1839 году Фуллер по предложению Ральфа Уолдо Эмерсона, с которым у нее были тесные отношения, природа которых, впрочем, была неопределенной, стала редакторкой журнала американских трансценденталистов The Dial.
Именно в этом журнале в 1843 году Фуллер опубликовала эссе «Великая тяжба. Мужчина против Мужчин, Женщина против Женщин». Два года спустя на основе расширенной версии «Великой тяжбы» была издана книга Фуллер под названием «Женщина в XIX веке».
Манифест феминизма авторства Фуллер распродали за неделю, и с тех пор он считается первым в Америке феминистским текстом, открывшим обществу глаза на то, что женщины в понимании мужчин подобны рабам. После публикации Фуллер официально стала первой журналисткой и первой военной корреспонденткой в США.
К сожалению, многие современники считали радикальные взгляды Фуллер, ее профессиональные достижения и амбиции чрезмерными. И всё-таки ее пыл был неугасим. «Они говорят, я слишком пылкая… – писала она. – И всё же я мыслю ради того, чтобы меня видели такой, какая я есть, и скорее уж я отдам всё на свете, чем что-либо приукрашу».
ПРОПОВЕДНИЦА ИСТИНЫ
США. ОКОЛО 1797 – 1883
«Разве я не женщина? Я могла работать и есть не меньше мужчины – было бы что есть – а еще сносить плеть! И разве я не женщина? Я родила тринадцать детей и видела, как большинство из них продали в рабство, и когда я выла от своего материнского горя, никто, кроме Иисуса, меня не слышал! И разве я не женщина?»
Это фрагмент речи, которую Соджорнер Трут произнесла в 1851 году в штате Огайо на Конференции по правам женщин. Речь стала символом тягот, пережитых черными женщинами, ее цитировали во время Гражданской войны и продолжают цитировать до сих пор. Более ста лет спустя, в 1981 году, влиятельная феминистка Второй волны, известная под псевдонимом белл хуке, опубликовала книгу под названием «Разве я не женщина? Черные женщины и феминизм».
Урожденная Изабелла (Белль) Баумфри приняла новое имя, утверждая, что ей явилось божественное видение, и стала проповедовать по всей стране как Соджорнер Трут[6]. Трут родилась в рабстве, ее неоднократно перепродавали новым хозяевам и жестоко избивали. В 1826 году она сбежала с плантации с новорожденной дочерью. В 1827 году в штате Нью-Йорк завершился законодательный процесс отмены рабства, и Трут попыталась освободить остальных своих детей, но узнала, что одного из ее сыновей незаконно продали новым хозяевам уже после вступления в силу Закона об освобождении рабов. Трут подала в суд на рабовладельца и стала первой черной женщиной, выигравшей дело против белого мужчины.
Трут выступала с вдохновляющими речами об отмене рабства, о женском избирательном праве и реформе морали. Во время Гражданской войны она собирала одежду для полков, состоящих из черных солдат, а после – стала активно поддерживать права уже свободного черного населения.
Трут стала первой черной женщиной, бюст которой был установлен в американском Капитолии. В 2016 году было объявлено, что изображение Трут появится на американских десятидолларовых банкнотах.
Истина сильна, и она восторжествует.
Соджорнер Трут
ПОЭТЕССА-АБОЛИЦИОНИСТКА
США. 1825-1911
Фрэнсис Харпер обладала острым умом, она была поэтессой и одной из первых черных романисток, а также распространяла идеи аболиционизма.
На Международном женском конгрессе, проходившем в рамках Всемирной выставки в Чикаго в 1893 году, Харпер в своей речи поделилась со слушателями предчувствием, что мир стоит на пороге эпохи женщин.
Несколько лет спустя, в ответ на нечеловеческие Законы Джима Кроу о расовой сегрегации, Харпер, наряду с Гарриет Табмен, приняла участие в основании Национальной ассоциации цветных женщин, вслед за которой была организована первая Национальная конференция черных женщин Америки. Спустя недолгое время, в 1896 году, Национальная федерация цветных женщин и Национальная лига черных женщин объединились в одну организацию в Вашингтоне. Профессорка Йельского университета Хейзел В. Карби писала об этом событии: «Впервые черные женщины объединились на национальном уровне для того, чтобы бороться с различными формами притеснения».
