Периодическая таблица феминизма - [10]
В целом, американских суфражисток, особенно тех, что действовали на юге страны, часто обвиняют в расизме, исключении черных женщин из движения и даже в потворствовании практике линчевания.
ОПАСНАЯ АНАРХИСТКА
США. 1869-1940
Первый директор Федерального бюро расследований США Джон Эдгар Гувер назвал Эмму Гольдман «одной из самых опасных женщин Америки», а по словам Федерального прокурора Фрэнсиса Каффи, Гольдман была «исключительно опасна».
Эмма Гольдман была анархисткой. Ее идеи распространялись подобно лесному пожару. Будучи талантливым и опытным оратором, она собирала перед собой многотысячные толпы. Она действительно была «опасной» – попадала под арест за распространение материалов о контрацепции, принимала участие в покушении на жизнь видного промышленника и твердо верила в так называемую «пропаганду действием» – анархистскую установку, согласно которой действие может стать катализатором революции.
И всё-таки больше всего правящие круги боялись ее идей. «С Эммой Гольдман всё в порядке, – сказал в 1908 году редактор сент-луисской газеты Mirror, – разве что она лет на восемьсот опережает свое время».
Гольдман была атеисткой, одной из первых в США открыто поддерживала однополые отношения, а также на основе собственного опыта эмиграции и жизни среди рабочего класса призывала к радикальному изменению прав трудящихся.
Гольдман не воспринимала борьбу суфражисток всерьез, так как они, по ее мнению, никак не затрагивали связь между политической и экономической властью и угнетением женщин. Вместо этого Гольдман, как считается, создала анархо-феминизм – движение, призывающее к уничтожению патриархата и его проявлений в виде капитализма и классовой борьбы.
Подход Гольдман к правам женщин был не менее новаторским, чем вся ее идеология.
Если я не смогу танцевать, то это не моя революция.
Эмма Гольдман
ПЕРЕДОВАЯ МЫСЛИТЕЛЬНИЦА
РОССИЯ – СССР. 1872-1952
Пожалуй, Александра Коллонтай была наиболее влиятельной женщиной в правительстве Ленина, биограф описывал ее как одну из известнейших женщин в российской истории.
Накануне Первой русской революции молодая Коллонтай зачитывалась популярной марксистской литературой и время от времени работала в библиотеке, где пропагандировались идеи социализма и проводились занятия по обучению грамоте для рабочих. Покинув мужа и ребенка в 1898 году, Коллонтай отправилась за границу, где познакомилась с Плехановым. Позднее она вступила в Российскую социал-демократическую рабочую партию и поначалу поддерживала идеологию меньшевиков, но со временем стала большевичкой.
После Октябрьской революции 1917 года Коллонтай была назначена наркомом государственного призрения. Так она стала первой и самой влиятельной женщиной в советском правительстве. В 1920 году она стала заведующей Женотдела – органа наподобие департамента по делам женщин.
Коллонтай использовала свое колоссальное влияние в феминистских целях, даже несмотря на то, что сам феминизм отрицала как форму потакания либеральной буржуазии. При Коллонтай были расширены права замужних женщин, узаконены аборты, декриминализованы однополые отношения, а для удобства работающих матерей были организованы бесплатные государственные дошкольные учреждения. Коллонтай верила в свободную любовь и отрицала патриархальные представления о браке и традиционной семейной жизни.
Однако на протяжении своей работы в советском правительстве Коллонтай приходилось неоднократно сталкиваться с сопротивлением, отчасти из-за того, что она открыто критиковала партийную политику и состояла в «Рабочей оппозиции» (из членов «Рабочей оппозиции» пережила репрессии одна только Коллонтай), а также из-за ее так называемых «феминистских наклонностей». Впоследствии Коллонтай была фактически выслана из страны: она стала первой женщиной-послом в Мексике, Норвегии и Швеции. Ее дипломатическим достижениям приписывают решение Швеции занять нейтральную позицию во время Второй мировой войны.
ПРОГРЕССИВНАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНИЦА
РОССИЯ. 1837-1912
Анна Павловна Философова считается одной из женщин, вставших во главе первого поколения российских феминисток.
Пораженная тем, насколько жесток ее свекор со своими рабочими, Философова вместе со своими соратницами Марией Трубниковой и Надеждой Стасовой учредила Высочайше утвержденное Общество для доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга, предоставлявшее приют бездомным женщинам и жертвам домашнего насилия. Философова также принимала участие в создании ряда женских трудовых артелей, в частности женской издательской артели, тем самым реализуя на практике свою веру в женскую самодостаточность. После Революции 1905 года Философова присоединилась к новому официальному движению за права женщин.
Она также ратовала за высшее образование для женщин. Благодаря кампании феминистского триумвирата правительство учредило высшие Бестужевские курсы для женщин. С возрастом взгляды Философовой стали более радикальными. Говорят, что она помогала изгнанным революционерам покинуть Россию. Исследовательница Рошель Голдберг Рутчайлд писала о Философовой: «Она всю жизнь оставалась увлеченной и пламенной феминисткой».
