Периодическая таблица феминизма - [22]
ГОЛОС ПОКОЛЕНИЯ
США. РОД. 1952
Голос белл хуке стал одним из важнейших голосов движения за освобождение женщин. Анализируя пересечения гендера, расы, класса и культуры, которую хуке, как известно, назвала империалистическим расистским капиталистическим патриархатом, она написала более тридцати книг, которые сделали ее ключевой фигурой черного феминизма Америки.
Урожденная Глория Джин Уоткинс, хуке росла в штате Кентукки в разгар расовой сегрегации. Начав писательскую карьеру, Глория взяла псевдоним «белл хуке», в честь своей прабабушки, никогда не боявшейся говорить правду. Убрав заглавные буквы из имени, хуке хотела подчеркнуть, что ее работы были сосредоточены не на ней самой, а на ее идеях.
В 1981 году хуке опубликовала произведение, ставшее одним из важнейших текстов как для самой писательницы, так и для всего движения – «Разве я не женщина? Черные женщины и феминизм». В книге анализируется влияние рабства на черных женщин, а проблема их угнетения рассматривается с интерсекциональной позиции. Хукс также затрагивает проблему сексизма среди черных мужчин, она пишет: «Маркус Гарви, Элайджа Мухаммад, Малкольм Икс, Мартин Лютер Кинг, Стоукли Кармайкл, Амири Барака и другие выдающиеся черные лидеры-мужчины беспрекословно поддерживали патриархат». Она также обсуждает проблему расизма со стороны белых женщин: «Процесс [освобождения] начинается тогда, когда женщина принимает для себя, что во всех без исключения американках, хоть и в разной степени, воспитывают расизм, сексизм и классовое неприятие».
белл хуке
В книге «Феминистская теория: от края к центру» 1984 года хуке определяет феминизм как движение, направленное на искоренение дискриминации, эксплуатации и угнетения по половому признаку. Этого же определения она придерживается и в работе 2000 года «Феминизм для всех» – хуке понравилось, что это определение не выставляет мужчин врагами, такая точка зрения прослеживается во всем творчестве писательницы.
Хукс, как и многие ее сестры по Второй волне, считается важной, но противоречивой фигурой. В 2014 году хуке назвала Бейонсе террористкой – якобы молодых девушек подвергают бомбардировке идеальными изображениями певицы, из-за чего те чувствуют себя неполноценными. Согласны вы с ней или нет – не имеет значения. Даже сегодня хуке, как и всегда, ставит женщин перед вызовом: понять причины своего угнетения, а также свою истинную ценность в этом мире.
ЧЕРНАЯ ЛЕСБИЯНКА И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВОИТЕЛЬНИЦА С ДАРОМ ПОДБИРАТЬ НУЖНЫЕ СЛОВА
США. 1934-1992
Одри Лорд была поэтессой, феминисткой, лесбиянкой, «воительницей», «Черной матерью», учительницей и библиотекаршей.
Предметом ее поэзии, эссе и речей становились многочисленные неопределенности в ее жизни – приносимые ими существование, страдание и восторг. Для Лорд воплощение в словах множества своих граней было формой политики, способом изменить реальность. Однажды она сказала: «Если бы я не определяла саму себя, то оказалась бы раздавлена и поглощена фантазиями других людей».
Лорд родилась в 1934 году в Нью-Йорке в семье мигрантов с Карибских островов. В детстве Одри изменила написание своего имени – теперь она была не Audrey, a Audre – и начала писать стихи. Она выросла и нашла работу в библиотеке и при этом продолжала писать. В 1968 году Лорд выпустила свой дебютный сборник стихотворений «Первые города» и получила возможность совмещать свое творчество с преподаванием в колледже Тугалу в штате Миссисипи.
Лорд брала человеческие переживания и превращала их в политическое оружие. Для нее поэзия была выражением идентичности черной женщины. В эссе «Поэзия – не роскошь» она писала: «Белые отцы твердили нам: „Я мыслю, следовательно, я существую“. А Черная мать-поэтесса внутри каждой из нас шепчет: „Я чувствую, значит, я могу быть свободна“».
Я не буду свободна, пока не свободна любая другая женщина, даже если ее оковы кардинально отличаются от моих.
Одри Лорд
Из речи «Использование гнева: ответ женщин расизму». 1931
Своим злейшим врагом Лорд считала молчание. Молчание допускало несправедливость, расизм и сексизм. Она же призывала нас говорить: «Каких слов вы еще не нашли? Что вам нужно высказать? Какую тиранию вам приходится сносить изо дня в день, пытаясь создать свою собственную до тех пор, пока это не отравит вам жизнь и вы не умрете, как и раньше, в тишине? Сегодня я здесь, и поэтому я – лицо ваших страхов. Потому что я – женщина, потому что я – черная, потому что я – лесбиянка, потому что я – это я, черная поэтесса-воительница, я делаю свое дело, и я пришла спросить: делаете ли вы свое?»
Призывы Лорд к справедливости не утратили своей актуальности и по сей день. Она выступала за интерсекциональность и боролась за право заботиться о себе задолго до того, как это стало трендом в Instagram. «Забота о себе – не признак избалованности, это форма самосохранения, которое в свою очередь – политическое оружие», – утверждала она.
Жизнь Лорд оборвалась в 1992 году. Она скончалась от рака, но ее труды, пророческие и неподвластные времени, дали будущим поколениям язык сопротивления. Она писала: «Новых идей не существует. Есть только новые способы донести их». Когда читаешь Одри Лорд, по венам будто бы проносятся молнии. Это способ чувствовать совершенно иначе.
