Периодическая таблица феминизма - [20]
написала, что, хотя Миллет и осталась «полузабытой <…>, нельзя отрицать, что она превратила чтение в действие, способное перевернуть жизнь или даже целый мире ног на голову». Книга произвела настолько мощный эффект, что Миллет появилась на обложке номера журнала Time под заголовком «Политика пола».
В своей книге Миллет сосредотачивает внимание на анализе работ таких философов и писателей, как Зигмунд Фрейд, Дэвид Герберт Лоуренс, Генри Миллер и Норман Мейлер, критикуя литературный канон изображения женщин. Она утверждает, что секс в том виде, в каком они представляют его в своих работах, унижает женщин и поддерживает патриархальную систему, отравляющую искусство, литературу и философию.
Миллет вступила в комитет Национальной организации женщин США в 1966 году, а после присоединилась к более радикальным объединениям, например к «Радикальным женщинам Нью-Йорка». Миллет всю жизнь продолжала писать феминистские книги, затрагивая вопросы подчинения, пыток, проституции и описывая свой опыт пребывания в Тегеране. Она также написала книгу, в которой рассказывала о своей бисексуальности и проблемах с психическим здоровьем. Она стала участницей нескольких радикально-феминистских художественных групп, ее работы выставлялись по всей Америке. В 2013 году Миллет была удостоена места в Национальном зале славы женщин.
Одной только книгой, легшей в фундамент новой эпохи феминизма, Миллет сотрясла основы литературного канона. Она увидела, каким образом изображение женщин в культуре играет на руку политике власти, и подвергла эту систему критике, открыв остальным глаза на несправедливость.
ОДНА ИЗ ОСНОВАТЕЛЬНИЦ РАДИКАЛЬНОГО ФЕМИНИЗМА
КАНАДА. 1945-2012
Шуламит Файерстоун – феминистка в квадрате. Кейт Миллет говорила: «Я бросала вызов очевидным шовинистам. Шули же брала на себя всех без исключения. То, что делала она, было куда опаснее». Колетт Прайс, важная фигура в феминистских кругах Нью-Йорка 1970-х годов, отмечала: «Для нас она [Файерстоун] была американской Симоной де Бовуар». Даже сама Бовуар была впечатлена работой Файерстоун и в интервью журналу Ms. отметила, что та «положила начало чему-то новому».
Шуламит Бат Шмуэль Бен Ари Фейерштайн (семья изменила фамилию на американский лад, когда Шуламит была еще ребенком) училась в художественной школе в Чикаго, когда основала свое первое феминистское объединение. После переезда в Нью-Йорк в 1967 году Файерстоун начала формировать радикальный феминизм и направлять женское движение на смелый, но нелегкий путь. В 1970 году, когда ей было всего двадцать пять лет, она выпустила книгу «Диалектика пола. Обоснование феминистской революции», значительно повлиявшую на движение. В ней Шуламит заявляла: «Феминистки вынуждены ставить под сомнение не только всю западную культуру, но и организацию культуры в целом и, более того, даже организацию самой природы».
Файерстоун внедряла идеи Маркса, Энгельса, Фрейда и Бовуар в свою собственную радикальную феминистскую философию. Она критиковала институт нуклеарной семьи за использование биологических функций женщины в качестве инструмента угнетения и представляла будущее, в котором развитие эмбриона сможет происходить в искусственных матках вне тела, так чтобы женщинам вообще не приходилось беременеть. «Беременность – это варварство. А рожать – всё равно что тыкву из себя выдавливать», – писала она. Файерстоун выступала за расширение доступа к средствам контрацепции и абортам, а также не только за искоренение мужских привилегий, но и за искоренение различий по половому признаку в целом.
В 1967 году она принимала участие в основании организации «Радикальные женщины Нью-Йорка», первой в городе организации за освобождение женщин. Как известно, в 1968 году ее участницы провели протест против конкурса
«Мисс Америка». Протестующие швыряли накладные ресницы, кастрюли и сковородки в «мусорное ведро свободы», а во время самого конкурса развернули огромный плакат с надписью «Освобождение женщин».
В 1969 году Файерстоун основала группу «Красные чулки» и провела акцию, для которой убедила двенадцать женщин публично рассказать о своих абортах. Одной из участниц акции была Глория Стайнем (с. 88–90). Подобное мероприятие было проведено в Америке впервые.
Исследовательница-феминистка Энн Снитоу говорила, что Файерстоун была «добела раскалена своим делом», вот только искра радикальности затухла в ней так же быстро, как и вспыхнула. Файерстоун становилась всё менее активной участницей движения, хотя в начале 1970-х продолжала публиковать новые работы, прежде чем окончательно уйти из активизма.
История Файерстоун закончилась трагично: у Шуламит обнаружили шизофрению, после чего она отдалилась от своих родителей. Ее тело обнаружили в квартире спустя неделю после смерти. Обособленность существования Файерстоун в последние годы жизни связывают с ее приверженностью женскому движению, которое раскалывалось изнутри и подвергалось насмешкам снаружи. Но Файерстоун знала, что борьба за равенство не будет легкой. «Многие женщины сдаются от отчаяния, – писала она в „Диалектике пола“. – Если оно [угнетение] проникло настолько глубоко, они не хотят ничего об этом знать. Другие продолжают укреплять и расширять движение. Их болезненная восприимчивость к угнетению женщин существует ради того, чтобы всё-таки положить этому угнетению конец». Шуламит Файерстоун была именно из таких.
