Периодическая таблица феминизма - [18]
После непродолжительного брака, за время которого Рич родила троих сыновей, в 1977 году она совершила каминг-аут как лесбиянка, выпустив собрание лирики «Двадцать одно стихотворение о любви». В 1980 году она опубликовала эссе «Принудительная гетеросексуальность и лесбийская экзистенция», в котором исследовала лесбийство как в контексте общества, так и литературной критики.
Помимо гендера и сексуальной ориентации, Рич исследовала также и другие факторы притеснения определенных социальных групп. Так, например, она писала о своих еврейских корнях и проблемах черных женщин. Когда в 1974 году Рич была присуждена Национальная книжная премия за сборник стихотворений «Погружение за обломками» (в тот же год премию получил и Аллен Гинзберг), все номинантки подписали соглашение о том, что в знак солидарности получат награду вместе.
Рич поднялась на сцену вместе с Одри Лорд (с. 94–96) и Элис Уокер (с. 100–102), чтобы вслух прочесть совместно составленное заявление: «Мы посвящаем эту победу борьбе за самоопределение всех женщин, независимо от того, кто они, какой у них цвет кожи и какое место они занимают в обществе: поэтесс, домохозяек, лесбиянок, матерей, посудомоек, беременных девочек-подростков, учительниц, бабушек, проституток, официанток, женщин в математике и философии, женщин, которые поймут, что мы делаем, и женщин, для которых наша миссия пока неясна; женщин, которые молчали и чьи голоса нам не дали услышать, женщин, которые говорили и подарили нам силы делать наше дело».
Рич писала стихотворения, поразительные и новаторские сами по себе, но вместе с тем привносила в них политику и личные переживания. Ее истории – это истории меняющегося поколения, стоящего на пороге свободы. Рич была талантливой и смелой, ее поэзия выходила за пределы искусства и помогала менять мир к лучшему.
ИТАЛЬЯНСКАЯ МАРКСИСТКА
ИТАЛИЯ. РОД. 1943
Одной из ключевых тем в формировании феминизма Второй волны стал домашний труд. Нужно ли платить женщинам за домашнюю работу у них же дома? Многие феминистки считали, что нужно. Они утверждали, что неоплачиваемый домашний труд – еще одна форма патриархального гнета.
Одной из таких феминисток была итальянка Марияроза Далла Коста. Она имела опыт участия в марксистском движении итальянских рабочих, известном как операизм, зародившемся в фабричных забастовках на севере страны. Она также участвовала в «Феминистской Борьбе» – небольшом объединении, существовавшем в рамках итальянского феминистского движения и вдохновлявшемся идеями операизма и коммунизма.
На основе схожих политических воззрений Далла Коста сошлась с феминисткой Сельмой Джеймс и в 1971 году организовала конференцию в Падуе, куда были приглашены Джеймс и другие активистки. Там Далла Коста поделилась идеями из своего манифеста, основной из которых была мысль о том, что женщины должны получать заработную плату за работу по дому. Год спустя Далла Коста стала соосновательницей Международного феминистского коллектива, запустившего Международную кампанию за оплату домашнего труда. Коллектив рассматривал антикапиталистическую цель через призму феминистских идей – женщины должны получать справедливую оплату за свой труд, который, в свою очередь, не должен эксплуатироваться. В 1972 году Далла Коста вместе с Джеймс опубликовала текст «Сила женщин и низвержение общественного строя».
В 1973 году Сильвия Федеричи открыла отделение Коллектива в Бруклине, в Нью-Йорке, после чего филиалы стали открываться по всей Америке. Два года спустя Федеричи написала статью «Зарплата за домработу», ставшую олицетворением движения. Появились и другие вариации движения: Черные женщины за оплату домашнего труда, Надлежащая заработная плата лесбиянкам, WinVisible (организация для женщин с физическими и психическими формами инвалидности).
Несмотря на то что Марияроза Далла Коста – не самая известная фигура Второй волны, ей удалось увидеть неравенство международного масштаба и начать крайне важный диалог, построенный на идеях о власти, угнетении и роли женщин в обществе. Она взяла идеи Маркса и применила их к жизням женщин, назвав то, что ранее считалось исконно женской обязанностью, политической формой угнетения и эксплуатации, и, не колеблясь, потребовала за это компенсации. Так она бросила вызов существующему положению дел и повела женщин к достойной цели.
СМЕЛЫЙ ГОЛОС ЗА ПРАВА ИММИГРАНТОК
ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. 1933-2010
Жарким августовским днем 1976 года индианка Джаябен Десаи вышла с проявочной фабрики в Гранвике на северо-востоке Лондона и начала забастовку. Забастовка продолжалась два года, ее поддержали более ста пятидесяти профсоюзов по всей стране. Поддержку бастующим оказал также и Кабинет министров, почтовое управление временно прекратило обслуживание завода, а один пикет в 1977 году собрал двадцать тысяч человек.
Десаи родилась в Индии, а ее муж был родом из Британской Восточноафриканской колонии (сейчас Танзания и Занзибар), вместе они переехали в Республику Танганьика, а оттуда перебрались в Лондон. Десаи всегда была политически активна и не боялась высказывать свое мнение – уже в школе она выступала за независимость Индии. По прибытии в Великобританию Десаи столкнулась с недоплатой и дискриминацией, и молчать она была не готова.
