Периодическая таблица феминизма - [24]
Уокер начала публиковать свои стихотворения в период работы в журнале Ms. вместе с Глорией Стайнем; этот период продолжался с 1974 по 1986 год. В 1975 году Уокер выпустила статью о забытой афроамериканской писательнице Зоре Ниэл Хёрстон, в которой рассказывала о своих попытках собрать воедино информацию о жизни Хёрстон и разыскать ее безымянную могилу. Когда Уокер это наконец удалось, она заказала для места захоронения надгробный камень с надписью «Гений Юга». Неугасающий интерес Уокер к наследию Хёрстон – часть той дани уважения, которую поэтесса всю жизнь отдавала черным женщинам и их творчеству.
В 1982 году Уокер опубликовала роман «Цвет пурпурный», за который получила Пулитцеровскую премию, став первой афроамериканкой, удостоенной такой награды. По мотивам книги снял фильм Стивен Спилберг, а сам роман вошел в школьную программу во многих школах.
Активизм – это плата, которую я отдаю за жизнь на этой планете.
Элис Уокер
Год спустя Уокер выпустила сборник эссе «В поисках садов, матерями насаженных», в котором ввела термин «вуманизм» – феминизм, напрямую основанный на опыте черных женщин. Так, однажды Уокер сказала: «Пурпурный цвет относится к лавандовому, как вуманизм к феминизму». И хотя в дальнейшем Уокер нередко противоречила самой себе, когда объясняла значение этой фразы, а исследователи до сих пор спорят о ее точном значении в рамках феминистской теории, для черных феминисток, которые нередко чувствовали себя исключенными из движения за освобождение белых женщин, вуманизм стал символом обретения собственного языка.
АРТ-КРИТИКЕССА, СТАВШАЯ ФЕМИНИСТКОЙ
США. РОД. 1944
«Карла Понци – возможно, важнейшая феминистка своего поколения в Италии». Эти слова принадлежат организаторам выставки работ Понци под названием «Suite Revolta – феминизм Карлы Понци и искусство мятежа», проведенной в Лиссабоне в 2015 году.
Лонци оставила карьеру художественной критикессы, когда поняла, что ее феминистские принципы больше не позволяют ей мириться с патриархальным миром искусства. В 1970 году она принимала участие в создании «Женского бунта» – феминистской организации, участницы которой летом того же года написали свой манифест на стенах Рима. Деятельность «Женского бунта» основывалась на практике «autoconscienza», или повышения уровня самосознания. Однако Лонци считала цель этого процесса достигнутой, только когда к практике присоединялись новые женщины. Опыт «autoconscienza» был коллективным.
В начале 1970-х Лонци издала ряд книг, впоследствии ставших ключевыми текстами итальянского феминизма. Среди них были такие работы, как «Мы плюем на Гегеля» – книга, критиковавшая патриархальный характер трудов философа. В 1971 году за ней последовала работа под названием «Женщина клиторальная и женщина вагинальная», в которой Лонци анализировала политическую природу женской сексуальности через призму Камасутры и текстов Фрейда. Понци утверждала, что вагинальный оргазм – миф, существующий для поддержания мужского доминирования, а «женщина клиторальная» – женщина, получающая сексуальное удовлетворение на своих условиях, а не на условиях общества, где доминируют мужчины. В третью книгу Понци, «Молчи. Нет! Говори. Дневник феминистки», вошли личные записи писательницы с 1972 по 1977 год, которые она использовала как часть практики по повышению уровня самосознания.
Понци была радикальна в своих взглядах на политизированность сексуальности. Выбор формата для выражения этой точки зрения был не менее радикален: используя дневниковые записи и записи бесед, писательница делилась своей борьбой за равенство с миром.
НЕУТОМИМАЯ ИЗДАТЕЛЬНИЦА
ГЕРМАНИЯ. РОД. 1942
«Если бы сорок лет назад кто-нибудь сказал мне, что в 2017-м я по-прежнему буду издавать EMMA, я бы, наверное, не поверила».
Так говорила самая известная феминистка Германии Алис Шварцер о новаторском феминистском журнале, который она основала в январе 1977 года на деньги, полученные в качестве гонорара за свои бестселлеры. Шварцер занимает редакторский пост с момента создания журнала.
Однако журнал EMMA был далеко не первым проявлением феминистского активизма Шварцер. В молодости она работала в Париже, где в 1970 году присоединилась к движению за освобождение женщин и начала встречаться со звездами интеллектуальных кругов французской столицы, среди которых были Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар (с. 70–72). Год спустя Шварцер присоединилась к Бовуар, Катрин Денёв и тремстам сорока другим женщинам, публично признавшимся в том, что они делали аборт. Эта акция проводилась в рамках кампании по легализации абортов во Франции, в итоге увенчавшейся успехом.
В 1971 году Шварцер вернулась в Германию и начала пропагандировать феминизм, свидетельницей и частью которого она стала во Франции. Вслед за Бовуар она запустила кампанию против запрета абортов, в ходе которой женщины вышли на улицу и также публично признались в незаконно совершенных абортах.
На протяжении сорока лет журнал Шварцер остается голосом феминизма в Германии, а сама она продолжает проводить кампании против порнографии, против ношения бурки, которую она считает формой угнетения, а также против возрождения движения за запрет абортов в Германии и других европейских странах. «Я отстаиваю свое мнение вот уже почти пятьдесят лет», – сказала Шварцер в интервью
