Павел I (гроссмейстер мальтийского ордена) - [61]

И, однако же, в масонских ложах XVIII века собирается вся интеллигенция, вся верхушка общества. Почему? Что влекло их туда?

Конец XVII – первая половина XVIII века были переходным временем. Если двумя словами выразить суть эпохи, огрубляя и упрощая ее, то можно сказать, что именно тогда начала рушиться сама идея легитимных наследственных династий. Как ни смеялся над господином Журденом Мольер, господин Журден, а точнее, верткий Фигаро Бомарше твердо вознамерился занять в жизни подобающее ему место, потеснив бесчисленных графов Альмавива, разоряющихся или еще крепко стоящих на ногах, но плотной толпой занявших высшие ступени общественной лестницы и заставляющих всех прочих ждать – не десятилетиями даже, а веками, – чтобы перешагнуть со ступени на ступень. Воинская доблесть перестала чего-либо стоить перед мастерством крючкотворов-юристов, на смену блеску мечей и доспехов пришел блеск кружев и бриллиантов, рыцарство оставило поля боев и явилось на костюмированный бал. Степени посвящения превратились в табель о рангах. Прямого пути наверх не было.

И тогда господа Бомарше и иже с ним строят рядом с прежней общественной лестницей и параллельно ей другое сооружение, аналогичное по смыслу, но намного более эффективное по скорости: то ли лифт, то ли эскалатор, способный с фантастической скоростью вознести человека до звезд, дать ему огромную реальную власть, – если он, по мнению уже имеющих власть, того заслуживает. Этот эскалатор назывался масонством – просто потому, что его строительство началось на базе средневековых профессиональных объединений строителей. Впрочем, одновременно такая же работа велась и на базе союзов угольщиков (карбонарии), и на базе гражданской ландмилиции островов Средиземного моря (cosa nostra), и еще в десятках различных вариантов.

Случайно ли легендой и атрибутикой этого вселенского союза стали именно масонские, т.е. каменщические, архитектурные мифы? В каком-то отношении и случайно. Но, с другой стороны, символика сноса руин старого мира и строительства идеального города, города счастья, в котором будут жить те идеальные люди, которые его построят, понятна всем нам до сегодняшнего дня.

Масоны в принципе не делали в то время особого секрета из самого факта членства в организации. Почему же орден и тогда и сегодня считается «тайным»? Дело в том, что масоны имели сложную систему посвящений (градусов) и кроме официального, известного всем сочленам, градуса посвящения, у каждого масона был еще и негласный градус посвящения во внутренний орден, и вот его-то, свою степень действительного посвящения в тайны организации они обязаны были хранить в глубочайшей тайне. В каждом градусе посвященный получал строго определенную долю информации.

Изначально степеней рыцарских было три: паж, оруженосец и собственно рыцарь. Масоны воспроизвели эту иерархию. «Братья» трех первых степеней – ученики, товарищи и мастера – составляли ложи Св. Иоанна или символические ложи. Ученик должен был научиться чувствовать и понимать свои пороки; его задачей было научиться «работать, повиноваться, молчать». Товарищ изощрял свой разум, дабы уметь ощущать астральный план, «войти под крылья Шехины». Мастер должен быть готов в любую минуту и умереть, и убить. Достигший этой степени стоял на пороге «шотландского» масонства.

Почему эти ложи называются символическими? Да потому, что участие в подлинной масонской деятельности для них было чисто символическим и сводилось лишь к регулярным встречам да внесению средств в кассу ложи. Деньги, впрочем, были отнюдь не символические, а самые что ни на есть настоящие, а обязанность их вносить – важнейшей обязанностью члена ложи. «Не заграждай рта вола молотящего»96*Втор., 25:4.*, – говорит Писание. «О волах ли печется Господь?!»97*1 Кор., 9:9.* – комментирует эту мысль апостол Павел.

Братьи верны, продолжайте

Быть столпами всех работ,

Бодро Запад украшайте

И с трудов сбирайте плод.

Пусть вовеки раздается,

Пусть и в вечность понесется

Звук священных молотков,

Сила звука, сила слов.

Геральдическими цветами иоанновского масонства были золото и лазурь; отсюда первые три степени масонства назывались голубым масонством. Голубое масонство, однако, по определению масона Альберта Пайка, является

«только внешним двором или прихожей храма».

С четвертого градуса начиналось шотландское масонство; с четвертого же градуса исчезает и более или менее достоверная информация о деятельности лож: даже не все шотландские ложи, в отличие от иоанновских, известны нам. Три шотландских градуса имели продолжение (в зависимости от системы) в градусах рыцарских, тамплиерских или розенкрейцерских, которых достигали считанные единицы. Брат, посвященный в шотландские градусы, должен быть готов к борьбе за идеал, в том числе вооруженной, и к мученичеству за идею. Цветом шотландского масонства был красный, а девизом – «Победить или умереть».

Несмотря на прокламируемое обучение мастерами учеников, информация «сверху» к голубым масонам если и шла, то уж никак не в виде приказов или инструкций. Каждый волен был вести себя так, как было ему удобно и привычно; в свою очередь руководство ордена оставляло за собой право отбора тех людей, которые были способны к более напряженной и регламентированной интеллектуальной работе. В этом случае интерес самой масонской организации состоял в том, чтобы дать такому деятелю очередную порцию настоящей информации для повышения эффективности его работы. Это оформлялось как повышение его градуса, – но вовсе не обязательно об этом повышении узнавали его сочлены...