Патрул - [9]
О, монахи, пусть, это всего лишь сон. Но где еще я, беспутный бродяга, увижу что-нибудь прекраснее? Во сне или наяву?
Монахи, вы всегда просите объяснить вам самое сердце Дхармы. На меньшее вы не согласны. Вот вам мой совет из глубины сердца: практикуйте одну-единственную дхарму - великое сострадание. «Тому, кто желает обрести состояние будды, нужно изучить не множество Дхарм, а всего одну, - говорит сутра. – Какую? Великое сострадание! Тот, у кого есть великое сострадание, держит на ладони всю Дхарму Будды».
После лекции выстраивается традиционная очередь монахов за благословением.
Читая Ваджра Гуру мантру, Патрул прикладывает руку к стриженным макушкам. Одного погладит, другого ударит, третьему придумает еще что-то, и весело смеется.
Очередь подходит к концу. Последний монах, лет тридцати, неожиданно падает перед Патрулом, как подстреленный лебедь. Лицом вниз и вытянув руки, простираясь.
Патрул округлившимися глазами смотрит вниз.
- Эй! – окликает он. – Как дела?
Монах вскакивает на колени, преданно смотрит в глаза учителя.
- Как тебя звать? – после паузы продолжает Ринпоче.
- Таши Озер.
- Кто твой учитель?
- Джамгон Конгтрул. Ринпоче, я умоляю, дайте мне пищу, одежду и учения! – парень зажмуривается.
- Хорошо, - кивает Патрул. – Зайдешь ко мне позже.
Ринпоче благословляет монаха.
По коридору монастыря идет Таши Озер: в одной руке - посох, в другой – чаша для подаяния. Он находит дверь комнаты, где поселили Патрула Ринпоче, стучится.
- Заходи! – приглашает голос Патрула.
Таши Озер проходит внутрь. Патрул встречает его стоя, словно с минуты на минуту его сорвет такси.
- Что ты принес? – с любопытством интересуется Ринпоче, имея в виду посох и чашу в руках Таши.
- Я с этим не расстаюсь, - признается ученик. - Драгоценный Конгтрул учит монахов быть абсолютно аутентичными.
Таши говорит с юмором, что не искажает его почтительного отношения к Конгтрулу.
- Аутентичными… - улыбается Патрул. – Что толку от этой бутафории? Ты просил пищу, одежду и учения. Забирай, они твои.
Таши Озер видит на застланной кровати еду, рясу и книгу, берет их в руки.
- А теперь прощай, - говорит Патрул.
- Я попросил вас потому, что монах должен попросить у ламы пищу, одежду и учения.
- сообщает Таши. – Таков обычай.
- Ты безупречный монах, не придерешься.
- Ринпоче… – Внезапно Таши подает на колени, прижимает к груди дар учителя и зажмуривается. – Умоляю, возьмите меня с собой!
Пауза.
- Что делать безупречному монаху с сумасшедшим бродягой?
- Что угодно, Ринпоче! – обещает Таши, не открывая глаз. – Все, что Вам потребуется!
- Я говорю не о том, что требуется мне. – Патрул подхватывает парня под мышки и поднимает с колен. – А о том, что требуется тебе.
- Мне? Быть с вами, что же еще? Сказано: как бревно пропитывается благоуханием, когда соприкасается с сандалом, так и я хочу проникнуться учением, находясь рядом с совершенным учителем.
- Все, хватит! – взрывается Ринпоче. - Какой я тебе совершенный учитель!! Тоже мне, тертон! Нашел сокровище! Найди лучше неотесанное бревно, и рассказывай ему эти сказки, толку будет больше. Забирай свое барахло, и давай, давай отсюда...
Монах вновь зажмуривается и вновь падает на колени.
Патрул выглядывает в окно. Пауза.
Вечер. В монастырском саду быстро темнеет.
- Знаешь, как отсюда сбежать? – неожиданно спрашивает Патрул. – Так, чтобы никто не видел.
Шокированный монах широко открывает глаза.
- Оглох, что ли? – Патрул смеется, ласково потрепав щеку монаха.
- Куда-куда… сбежать? – не понимает монах.
- Далеко-далеко – весело передразнивает Патрул. – Чем дальше, тем лучше.
- Но-но…- продолжает в той же рифме Таши. – Вы должны быть… здесь. Должны передавать учения.
- Если честно, здесь я все передал. Все, что мог. Больше я ничего не должен. Кому нужна лишняя болтовня?
Таши приходит в себя:
– А вы возьмете меня с собой? – первое, что появляется у него на уме.
Патрул кивает.
- Эмма! – Таши подпрыгивает с колен до потолка.
- Тсс! – Патрул прижимает к губам палец.
- Идем!
Сам не свой от счастья, Таши забрасывает дар учителя в сумку, выскакивает из окна комнаты в сад, оглядывается по сторонам: обстановка спокойная, - и рукой зовет Патрула.
Патрул следует за Таши Озером.
Пустая комната. На шелковом покрывале кровати остались лежать посох и чаша Таши Озера.
Беглецы пересекают сад, хихикая и помогая друг другу, перелезают через забор, наконец, оказываются на воле.
Учитель и его новый ученик уходят в темноту, растворяются в пространстве.
Тихо звучит Ваджра Гуру мантра, которую Патрул напевает себе под нос.
Утро. Горные пейзажи, леса, равнины.
Озеро. Полное безветрие. На живописном берегу озера спит Таши Озер.
Проснувшись, он обнаруживает себя в одиночестве. Он нехотя разворачивается лицом к озеру и с тоской смотрит на восхитительный пейзаж в «позе русалки». Он думает, что Патрул ушел своей дорогой, а ему предоставил идти своей. Наверно, он видел один из тех приятных снов, откуда неприятно возвращаться.
Таши прислушивается.
В звуках природы он постепенно обнаруживает что-то знакомое. Эмма! Лицо Таши расплывается в улыбке! Ваджра Гуру мантра!
Откуда она доносится? С той стороны озера или с холма, может, из леса? Мантра звучит повсюду, хотя и едва различима.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .
Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.