Патрул - [9]
О, монахи, пусть, это всего лишь сон. Но где еще я, беспутный бродяга, увижу что-нибудь прекраснее? Во сне или наяву?
Монахи, вы всегда просите объяснить вам самое сердце Дхармы. На меньшее вы не согласны. Вот вам мой совет из глубины сердца: практикуйте одну-единственную дхарму - великое сострадание. «Тому, кто желает обрести состояние будды, нужно изучить не множество Дхарм, а всего одну, - говорит сутра. – Какую? Великое сострадание! Тот, у кого есть великое сострадание, держит на ладони всю Дхарму Будды».
После лекции выстраивается традиционная очередь монахов за благословением.
Читая Ваджра Гуру мантру, Патрул прикладывает руку к стриженным макушкам. Одного погладит, другого ударит, третьему придумает еще что-то, и весело смеется.
Очередь подходит к концу. Последний монах, лет тридцати, неожиданно падает перед Патрулом, как подстреленный лебедь. Лицом вниз и вытянув руки, простираясь.
Патрул округлившимися глазами смотрит вниз.
- Эй! – окликает он. – Как дела?
Монах вскакивает на колени, преданно смотрит в глаза учителя.
- Как тебя звать? – после паузы продолжает Ринпоче.
- Таши Озер.
- Кто твой учитель?
- Джамгон Конгтрул. Ринпоче, я умоляю, дайте мне пищу, одежду и учения! – парень зажмуривается.
- Хорошо, - кивает Патрул. – Зайдешь ко мне позже.
Ринпоче благословляет монаха.
По коридору монастыря идет Таши Озер: в одной руке - посох, в другой – чаша для подаяния. Он находит дверь комнаты, где поселили Патрула Ринпоче, стучится.
- Заходи! – приглашает голос Патрула.
Таши Озер проходит внутрь. Патрул встречает его стоя, словно с минуты на минуту его сорвет такси.
- Что ты принес? – с любопытством интересуется Ринпоче, имея в виду посох и чашу в руках Таши.
- Я с этим не расстаюсь, - признается ученик. - Драгоценный Конгтрул учит монахов быть абсолютно аутентичными.
Таши говорит с юмором, что не искажает его почтительного отношения к Конгтрулу.
- Аутентичными… - улыбается Патрул. – Что толку от этой бутафории? Ты просил пищу, одежду и учения. Забирай, они твои.
Таши Озер видит на застланной кровати еду, рясу и книгу, берет их в руки.
- А теперь прощай, - говорит Патрул.
- Я попросил вас потому, что монах должен попросить у ламы пищу, одежду и учения.
- сообщает Таши. – Таков обычай.
- Ты безупречный монах, не придерешься.
- Ринпоче… – Внезапно Таши подает на колени, прижимает к груди дар учителя и зажмуривается. – Умоляю, возьмите меня с собой!
Пауза.
- Что делать безупречному монаху с сумасшедшим бродягой?
- Что угодно, Ринпоче! – обещает Таши, не открывая глаз. – Все, что Вам потребуется!
- Я говорю не о том, что требуется мне. – Патрул подхватывает парня под мышки и поднимает с колен. – А о том, что требуется тебе.
- Мне? Быть с вами, что же еще? Сказано: как бревно пропитывается благоуханием, когда соприкасается с сандалом, так и я хочу проникнуться учением, находясь рядом с совершенным учителем.
- Все, хватит! – взрывается Ринпоче. - Какой я тебе совершенный учитель!! Тоже мне, тертон! Нашел сокровище! Найди лучше неотесанное бревно, и рассказывай ему эти сказки, толку будет больше. Забирай свое барахло, и давай, давай отсюда...
Монах вновь зажмуривается и вновь падает на колени.
Патрул выглядывает в окно. Пауза.
Вечер. В монастырском саду быстро темнеет.
- Знаешь, как отсюда сбежать? – неожиданно спрашивает Патрул. – Так, чтобы никто не видел.
Шокированный монах широко открывает глаза.
- Оглох, что ли? – Патрул смеется, ласково потрепав щеку монаха.
- Куда-куда… сбежать? – не понимает монах.
- Далеко-далеко – весело передразнивает Патрул. – Чем дальше, тем лучше.
- Но-но…- продолжает в той же рифме Таши. – Вы должны быть… здесь. Должны передавать учения.
- Если честно, здесь я все передал. Все, что мог. Больше я ничего не должен. Кому нужна лишняя болтовня?
Таши приходит в себя:
– А вы возьмете меня с собой? – первое, что появляется у него на уме.
Патрул кивает.
- Эмма! – Таши подпрыгивает с колен до потолка.
- Тсс! – Патрул прижимает к губам палец.
- Идем!
Сам не свой от счастья, Таши забрасывает дар учителя в сумку, выскакивает из окна комнаты в сад, оглядывается по сторонам: обстановка спокойная, - и рукой зовет Патрула.
Патрул следует за Таши Озером.
Пустая комната. На шелковом покрывале кровати остались лежать посох и чаша Таши Озера.
Беглецы пересекают сад, хихикая и помогая друг другу, перелезают через забор, наконец, оказываются на воле.
Учитель и его новый ученик уходят в темноту, растворяются в пространстве.
Тихо звучит Ваджра Гуру мантра, которую Патрул напевает себе под нос.
Утро. Горные пейзажи, леса, равнины.
Озеро. Полное безветрие. На живописном берегу озера спит Таши Озер.
Проснувшись, он обнаруживает себя в одиночестве. Он нехотя разворачивается лицом к озеру и с тоской смотрит на восхитительный пейзаж в «позе русалки». Он думает, что Патрул ушел своей дорогой, а ему предоставил идти своей. Наверно, он видел один из тех приятных снов, откуда неприятно возвращаться.
Таши прислушивается.
В звуках природы он постепенно обнаруживает что-то знакомое. Эмма! Лицо Таши расплывается в улыбке! Ваджра Гуру мантра!
Откуда она доносится? С той стороны озера или с холма, может, из леса? Мантра звучит повсюду, хотя и едва различима.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .
Вечная история русалки. Она приходит в мир, чтобы любить. Просто любить, и ничего больше.
Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монах АлоканандаАнтология учений Будды.Как их понял, обобщил и перевел монах АлоканандаДанный сборник является обобщенным и олитературенным упрощением Учений Благословенного, взятых по мнению составителя из изначальных, древнейших книг Палийского канона — книг являющихся его основой. Большинство повторений, некоторые примеры, истории и все что, так или иначе не относится, по мнению составителя, к практической стороне Учения было опущено.Основным фокусом этой работы является систематическое изложение основных аспектов Учения Будды, таким образом, чтобы их можно было легко понять.
Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.
Восемь преходящих явлений представлены ниже в виде четырех пар:• похвала и критика,• хорошие и плохие новости,• обретения и потери,• успех и неудача.Беспокойство, огорчение или неудобство из-за восьми преходящих явлений означает, что мы излишне взволнованы, когда переживаем первые явления из этих четырех пар, и чрезмерно подавлены – когда переживаем вторые.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dispell_discomfort_8_.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.
Обет (sdom-pa) – это тонкая, невидимая форма в потоке сознания, которая формирует поведение. В частности, это воздержание от совершения негативных действий (kha-na ma-tho-ba), как разрушительных по своей природе (rang-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), так и запрещенных Буддой (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba) определенным людям, которые практикуют для достижения ими определенных целей. Пример первого типа действий – отнятие жизни другого существа, пример второго – принятие пищи после полудня, чего избегают монахи, чтобы их умы были чище во время медитации ночью и на следующее утро.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/bodhisattva/root_bodhisattva_pledges.html.