Патрул - [17]
Патрул поднимает с тумбочки алмаз Джамьнга Кхенце, задумчиво примеривается к нему: как он может пригодиться в чистой земле?
Джамьянг Кхенце и Таши Озер отходят от шока. Они привыкли к Тибету монастырей, реальная перспектива Чистой Земли фурора не произвела.
- Патрул, - робко окликает Джамьняг Кхенце после паузы. – А с чего ты это взял?
- Чего? – Патрул прикидывается, будто с головой ушел в алмаз.
Джамьянг Кхенце с трудом проглатывает слюну, его самочувствие пошло на спад.
- Мне плохо, - признается он.
Таши Озер поправляет учителю подушки, чтобы он вернулся из сидячего положения в лежачее. Таши с укором смотрит на Патрула: «с больным можно было бы и помягче».
Напевая под нос мантру «у-у-у-у…», Патрул увлеченно рассматривает драгоценный камень, он интересует его все больше и больше. Как бы между прочим, он замечает ухудшение здоровья однокашника:
– Джамьянг!
- А?
- Не бери в голову, я все это придумал.
- В любой мысли заложен потенциал к реализации, - предупреждает Джамьянг Кхенце упавшим голосом. – Ты поосторожнее с придумками!
- Интересно, как ты собираешься через сто лет увидеть Тибет, валяясь на кровати? Никому такого не удавалось. Чего тебе бояться?
Пауза. Патрул наклоняется к однокашнику, между их лицами остается не больше полуметра:
- Кхенце!
- А?
- Ты читал молитву о рождении в Чистой Земле Девачен? – вопрошает Патрул.
- Да, - отвечает больной, как на страшном суде.
- Зачем?
Не выдержав вопроса и взгляда Патрула, Кхенце закрывает глаза.
- Или ты думаешь, что Тибет - это монахи, которых придется бесконечно учить и бить палкой? Тибет – это Миларепа и Лонгченпа. Тибет – их кровь и плоть. Сумасшедший бодхисаттва - вот что такое Тибет. Он не раздумывая отдаст плоть и кровь за всех существ, как только будет такая возможность. Превыше этого ничего нет, Кхенце! Построй хоть тысячу монастырей, как ты сможешь это сдержать?
Очередная пауза, чтобы больной мог отдышаться.
- Патрул, - зовет, наконец, Джамьянг Кхенце, раскрыв ладонь. – Патрул…
Патрул Ринпоче пожимает руку однокашника.
- Я… - говорит больной. – Я за чистую землю.
- Угу, - утвердительно кивает Патрул. – Джамьянг!
- Да?
- Подари мне этот камень.
- Уже подарил, - больной улыбается. – Делай, что хочешь. Хочешь - брось в реку, хочешь – в мусор.
- Отлично! – доволен Патрул, словно получил в подарок пару новых башмаков вместо безнадежно дырявых. – Это сам тысячерукий Авалокитешвара! Таши!
- Да, Ринпоче, - отзывается ученик, про которого старики забыли.
- Знаешь, что нам надо сделать? Продашь этот камень… Наймешь десять-двадцать пацанов и девчонок, - пусть учатся зарабатывать на жизнь. Накормишь их, дашь подарки. Задача следующая: собрать тысячу вот таких камней… - Патрул изображает руками приличные габариты. – Красиво сложим тысячу камней в одном месте. И на каждом нарисуем «ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУМ». Разноцветными красками. А, Кьенце?! – Патрул восторженно смотрит на однокашника. – Как тебе?
Джамьянг Кьенце поднимает вверх сначала брови, затем большой палец, понимая, что с сумасшедшим спорить бесполезно.
- Тибет будущего! Тысячерукий Авалокитешвара! – ликует Патрул, как подросток. - Чистая Земля. Земля, которая никому не нужна! Земля без прошлого, без будущего, без цели! Земля, самоосвобождающая страдания! Добро пожаловать в Тибет!
Место, на котором осуществится великий проект. Мальчишка приносит туда первый камень, за ним идет другой пацан, пошатываясь от ноши. Два пацана тащат третий камень. Девочка краской рисует на камне «Ом Мани Пеме Хум». И так далее. Мальчики носят, девочки рисуют. Процесс проходит в режиме клипа, чередуясь с горными пейзажами – лучше всего под трек Оливера Шанти «Эммахо!» (или его же «Bodhisattva Child» или «Ом Мани Пеме Хум» Гектора Зазу).
Чтобы не ждать, когда камни вырастут в гору, можно найти в Тибете что-нибудь готовое в этом роде и на выходе показать зрителям.
Камни готовы. Патрул Ринпоче с детьми возле обиталища тысячерукого Авалокитешвары. Патрул увлеченно разговаривает с четырнадцатилетним пацаном, другая компания резвится на открытом пространстве, кто-то перебирает разноцветные камни, стараясь положить их наилучшим образом, кто-то просто сидит и радуется. Поистине это «Тибет будущего», счастье, к которому нечего прибавить и убавить.
На горизонте появляются всадники. Десяток монахов скачут к месту действия. Готовится освящение.
Всадники сближаются, спешиваются. Патрул приветствует монахов во главе с Таши Озером.
- А где Кхенце Ринпоче? – спрашивает Патрул. – Я же умолял его приехать на освящение.
- Джамьянг Кхенце не очень хорошо себя чувствует, - сообщает Таши.
- О-о! – Патрул патетично поднимает руки к небу.
- На этот раз ничего страшного, легкая простуда, - говорит Таши. – Но к далекому пути Кьенце Ринпоче оказался не готов.
- Когда же он почувствует себя хорошо?! – рычит Патрул, продолжая призывать небеса в свидетели. - Что я еще должен для этого сделать?
– Смотрите, он кое-что вам прислал…
Таши Озер вручает Патрулу пакетик. Открыв послание, Патрул высыпает на руку несколько ячменных зерен.
- Кхенце Ринпоче попросил, что бы вы бросили эти зерна ячменя на камни ровно в полдень. Он будет горячо молиться и освятит обитель Авалокитешвары на расстоянии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .
Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.