Патрул - [16]
Один из присутствующих лам вдруг понимает, что Джамьянг Кхенце умер:
- Кхенце Ринпоче! – вскрикивает он - Джамьянг Кхенце!!
На губах Патрула странная улыбка, - никто не знает, по какому поводу.
Таши Озер вопросительно смотрит то на одного, то на другого учителя.
После паузы обеспокоенный лама хватает больного за плечо, чтобы как следует тряхнуть. Джамьянг Кхенце тот час же воскресает:
- Оставь меня в покое! – рычит он. - Я не настолько хорошо себя чувствую, чтобы меня щипать.
Ошпаренный лама отходит в сторону.
- Ступайте, - просит больной. - Вы свободны.
Ламы выходят из комнаты. Остаются Патрул и Таши.
- Знаешь, зачем я позвал тебя, Патрул? – Почувствовав себя лучше, Джамьянг Кхенце приподнимается на локтях.
Таши ловко подкладывает под спину учителя подушки, так что тот оказывается уже не в лежачем положении, а в сидячем.
- Понятия не имею, - отвечает Патрул. – Вообще я ехал делать перенос умирающему.
- Я сам себе хороший перенос, - говорит Кхенце. - Когда стану умирающим, перенесу все, куда следует, - травинка не шелохнется. Я бы не беспокоил тебя из-за такой ерунды. Я хотел… Я хочу… - Джамьянг Кхенце поднимает с тумбочки алмаз. – Хочу, чтобы ты увидел вот что...
С потрясающей ловкостью для лежачего больного Кхенце подбрасывает алмаз.
Переход на замедленный кадр:
- алмаз взмывает высоко в воздух, летит, переливаясь всеми цветами радуги, и опускается обратно – точно в руку Джамьянга Кхенце. Мы видим копию подношений Патрула на берегу озера с той лишь разницей, что камень не исчезает в воде.
Сообразив, зачем его позвали, Патрул пристально смотрит на Таши Озера, тот опускает глаза.
- Ты видишь, Патрул, видишь? – настойчиво спрашивает Джамьянг Кхенце. - Это же не просто кусок земли, правда? – Больной демонстрирует драгоценность на раскрытой ладони. – Смотри внимательно. В каждой грани этого алмаза заключена энергия и сила татхагат. Неразрушимый Будда на моей ладони! Такой Будда способен прокормить монахов огромного монастыря. Он может построить новый Храм. Он может даровать счастье бесчисленным мирским существам. Он готов исполнить невероятное количество желаний. Возьми его, Патрул!
Драгоценность выскальзывает из ладони Джамьянга Кхенце и ложится на ладонь Патрула.
Пауза. Мы вместе с Патрулом Ринпоче любуемся игрой света на гранях алмаза.
- Что, выкинешь его в реку, как кусок земли? – интересуется Джамьянг Кхенце. – Или есть более сумасшедшая идея?
Пауза. Патрул тихо смеется, напевая мантру Падмасамбхавы: «У-у-у-у..»
- Знаешь, Патрул, я помню тебя мальчишкой…
- Я тебя тоже, - вставляет Ринпоче, дабы Кхенце особо не заговаривался.
- Тебе было всегда наплевать на деньги. Я не хочу тебя перевоспитывать…
- Это бесполезно, - с улыбкой продолжает тихо вклинивать Патрул.
- Я просто хочу сказать, что выбрасывать деньги в воду, - это не безумная мудрость.
- Я и не претендую, «у-у-у-у..»
- Это хулиганство, - строго констатирует Джамьянг Кхенце.
- «У-у-у-у-у…»
- Я спрашиваю, есть ли у этого хулиганства хотя бы одно достоинство?
- «У-у-у-у-у…» Есть и не одно, - напевает в заданном ритме Патрул. – «У-у-у-у…»
- Отлично, - радуется Джамьянг Кхенце, взглядом призывая Таши Озера в союзники. – Мы с удовольствием послушаем.
- Ну, во-первых, если этот алмаз выбросить в реку, никому не придет идея перерезать горло его владельцу. Так мы искореняем ядовитую эмоцию зависти. Во-вторых, потерявший сокровище владелец не лопнет от гордости. Насколько я понимаю, от бедности он тоже не умрет. Блеск алмаза не отвлечет бодхисаттву от медитации, а монахи и миряне не разжиреют от большого количества еды. Никому не понадобится одежда на пять размеров больше и в пятьдесят раз дороже старой. Каждый останется при своем. И всех будет украшать скромность - непревзойденная драгоценность будд и бодхисаттв. Какие еще нужны достоинства, Кхенце?
- Этого упрямого быка на зуб не положишь, - ворчит Джамьянг Кхенце.
Патрул Ринпоче аккуратно возвращает алмаз на тумбочку. Так прощаются с ядовитым насекомым.
- Может, пора задуматься о смысле своей жизни, старый бродяга? Путь бодхисаттвы приводит к чистой земле. В твои года великие учителя уже завершали строительство монастырей, а ты даже не чесался, - пытается заинтриговать Кьенце Ринпоче. – Все деньги выбросил в реку!
- А я не великий учитель, - парирует Патрул. – Для меня вся земля чиста, дорогой Кьенце. Чиста, даже если на ней ничего не строить. Что толку от новых построек? В Тибете мало монастырей? Нигде в мире не найдешь столько монастырей, сколько в крошечном Тибете. Через сто лет здесь не останется камня на камне. Весь Тибет превратится в чистую землю. В Удияну, в Девачен! Тибетцы разбредутся по миру как муравьи. Эта земля перестанет быть землей монастырей, это будет земля Авалокитешвары, Миларепы, Гуру Ринпоче. Чтобы попасть на землю Гуру Ринпоче, не нужен монастырь - достаточно немного веры. О, Джамьянг! Немного веры, и ты в Тибете… Не надо седлать коня, не к чему готовиться, некуда стремиться. Разве это не чудо подлинной Дхармы? Любой муравей на любом конце земли сможет перенестись в наш Тибет и освободиться. Это будет не Тибет из камней и песка. Такую страну невозможно разрушить – не существует причины разрушать чистую землю.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Необыкновенные приключения Олеси и Арлекина адресованы самым большим детям и самым маленьким взрослым. Обыкновенные дети и взрослые здесь ничего не поймут, а если поймут, то все наоборот. Олеся и Арлекин представлены в семи жанрах: бизнес-стори, ужастик, чернуха, морское путешествие, авторский фильм, мыльная опера и житие. .
Рано или поздно все мы сыграем в ящик, дорогие читатели. Как сделать последнюю недвижимость красивой, надежной, комфортабельной? Что лучше, родиться или умереть? Кому грозят перевоплощения? Оригинальные, непредсказуемые ответы на эти и другие вопросы предлагают вашему вниманию гробовые дизайнеры Ексакустодиан Измайлов и Иосиф Пенкин. Е.Измайлов и И.Пенкин разными путями вошли в гробовой бизнес. Одному едва минуло двадцать, как он поспешил переселиться в мир иной, другому давным-давно за сто, и он все еще среди нас.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.