Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?» - [17]

Шрифт
Интервал

И по поводу уроков православной культуры она отмечает, что они ведутся «поверхностно». Она на собственном опыте, когда пошли с детьми рисовать церковь, обнаружила, что «дети ничего не знают».

Не-патриоты

Интерпретировать отсутствие патриотизма (или заявление о его отсутствии) проще: такое отсутствие основано на очень негативной оценке России, причем чаще всего как руководства страны, так и ее населения. Не-патриотизм выделен нами по таким категорическим заявлениям: «В России все плохо», «Россия катится вниз», «Я ощущаю только негатив к своей стране», «Путин – это все фальшивые слова», «Россия – зона», «Фашистский режим», «Такая бедная страна <…>, все достижения – только в прошлом», «Россия – слишком большая страна, страшная, как динозавр».

В Санкт-Петербурге и в Казани не-патриотизм в большей степени связан с отторжением политической системы, нежеланием ассоциировать себя со всеми жителями страны и часто сопровождается идеализацией Запада, где «все лучше». Такая позиция вовсе не исключает привязанности к малой родине (городу или, в Санкт-Петербурге, району города) или же к региону (у жителей Казани).

Бедно живут люди. [А из-за чего, как ты думаешь?] От людей зависит, мне кажется <…>. В России много пьющих людей. <…> Особенно в провинциях. <…> Я хотела бы уехать. <…> Мне кажется, в Европе жизнь лучше. <…> Я не чувствую себя частью этой страны. [А частью города?] Да <…>, потому что петербуржцы все более культурные. <…> [А народ, что не так с народом?] <…> Алкоголики (Санкт-Петербург, школьница, Ж, 17 лет).

В Астрахани, Перми и на Алтае не-патриотизм связан с чувством безысходности, заброшенности и беспомощности, невозможности что-либо сделать для улучшения общей и личной ситуации ни локально, ни тем более в масштабах страны.

Страна в жопе, мы в жопе. Интересуемся только нашим домом. Делать ничего не можем, только здесь, в доме, отстраняемся. <…> Борьба за выживание у нас с самого детства (Астрахань, коллективное интервью во дворе многоквартирных домов, женщина, активная в управлении домом, 50 лет).

Вы знаете, город у нас добротный, но все заброшено. <…> И так по всей стране. <…> Вот раньше патриотизм был, а сейчас «я тебя ограблю». <…> Но сейчас эти воры, коррупционеры, поэтому нет, я сейчас не патриот (Пермь, пенсионерка, Ж, 58 лет).

Алтайский край – это… пропащий край, наверное. Хотела бы уехать [в том числе из России], чтобы получить нормальную зарплату (Алтай, продавщица, Ж, 35 лет).

Отстраненный патриотизм

Слабая форма патриотизма представляет собой отстраненный патриотизм, который становится значимым, только когда удается подняться над трудностями повседневной жизни. Это означает, что больше всего отстранены от вопросов нации и патриотизма люди, живущие в бедности или даже нищете и вынужденные постоянно бороться за выживание. В Санкт-Петербурге таких респондентов нашлись единицы, в Москве их не нашлось вовсе (это, разумеется, не означает, что их нет). Больше всего отстраненных патриотов в самых бедных городах и селах, то есть на Алтае и в Астрахани.

Отстраненность означает, что патриотизм не связан с повседневной жизнью. Спонтанно человек не вспоминает об этом, поскольку живет исключительно повседневными заботами, а пропаганда патриотизма на него не действует или даже вызывает у него раздражение. Большинство отстраненных патриотов отрицательно относятся к государственному патриотическому проекту именно потому, что он никак не резонирует с их обыденной жизнью и вступает в противоречие с их непосредственным опытом. Вот как говорят об этом наши респонденты:

Когда денег нет, какие эмоции [может вызывать Россия]? (во время одного из коллективных интервью, проводившихся во дворах многоквартирных домов; Астрахань, пенсионерка, Ж, 60 лет).

Ну ты сделай сначала лучше для своего народа, для тех, кто в твоей стране на данный момент есть, а потом уже берись за все остальное. Почему не развивать наши курорты [была упомянута Камчатка]? Они же лучше, чем Таиланд! Сочи изуродовали после Олимпиады… (Астрахань, неформальная занятость, брат и сестра, татары, 30 лет).

Мне вообще по барабану этот Крым. Вот мне лично по барабану, Крым у нас там, не Крым, ты зарплату подними людям, дай нашим детям образование! <…> Нет, они только отбирают у нас все! (Астрахань, предприниматель, Ж, 35 лет).

Локальный патриотизм: гордость, антиколониализм, отчаяние

Локальный патриотизм присутствует во всех изученных нами городах параллельно со всеми наблюдающимися формами общероссийского патриотизма. В Санкт-Петербурге он отличается тем, что выражается в основном в форме эмоциональной привязанности к городу («европейский город» и «культурная столица»). Эта форма локального патриотизма скорее значима для людей интеллектуальных профессий, которые нередко ощущают себя относительно более образованными или просвещенными. Она также скорее связана с неприятием общероссийского патриотизма и с нетолерантным отношением к приезжим. То есть в случае с этой формой локального патриотизма в Санкт-Петербурге более уместно было бы говорить о патриотизме местечковом. Если не считать эмоционально нейтральные декларации любви к городу («я люблю Санкт-Петербург») проявлением локального патриотизма, то нужно признать, что эта форма патриотизма распространена в Санкт-Петербурге не так уж сильно, хотя и в большей степени, чем в Москве.


Рекомендуем почитать
ШИЛО_В

Крайне субъективное восприятие устройства, функционирования и принципов любого государственного аппарата, а также принципов и мотиваций подавляющего большинства госаппаратчиков. Чрезвычайно теоретичное представление о том, как можно взаимодействовать или противостоять госаппарату. Беспредметные рассуждения о роли и влиянии общества и общественности на экономику и государство.


О демократизме и социалистическом характере Советской власти

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Заговор с целью взлома Америки

За последние десять лет Россия усовершенствовала методы "гибридной войны", используя киберактивы для атаки и нейтрализации политических оппонентов. Хакеры, работающие на правительство, взламывают компьютеры и телефоны, чтобы собрать разведданные, распространить эти разведданные (или ложные данные) через средства массовой информации, создать скандал и тем самым выбить оппонента или нацию из игры. Россия напала на Эстонию, Украину и западные страны, используя именно эти методы кибервойны. В какой-то момент Россия, видимо, решила применить эту тактику против Соединенных Штатов, и поэтому сама американская демократия была взломана.


XXI век и будущее России

Доменик Рикарди — известный канадский футуролог. В октябре 2000 г. он дал интервью, в котором поделился своим прогнозом-предсказанием о будущем России в 21 веке. На Западе его еще называют «квебекским Нострадамусом» — если верить журналистам, во время «Уотергейтского скандала», назвал точную дату отставки американского президента Никсона, предсказал разрушение Берлинской стены, распад Югославии и развал СССР. Читая прогнозы Доменика Рикарди, невольно приходишь к мысли, что его версия будущего — следуя его аргументам и выводам — намного реальнее, чем официальная ложь. В отличие от распространенного в интернете сокращенного текста этого интервью под названием «Доменик Рикарди: я Россию уже не вижу», здесь представлена полная версия.


Рождение неолиберальной политики

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ Переход от полного доминирования идей государственного вмешательства в первой половине XX в. к неолиберальному консенсусу конца XX в. — один из ключевых, но недостаточно исследованных моментов современной истории. Д. Стедмен-Джоунз анализирует, каким образом в 1940–1980-е годы в Великобритании и США неолиберальные идеи — об индивидуальной свободе, свободных рынках и дерегулировании — трансформировались в электорально успешные политические программы. Пытаясь ответить на вопрос, почему, столкнувшись с глубоким экономическим кризисом 1970-х годов, политики и чиновники обратились именно к неолиберальным идеям, автор рисует трёхмерную картину, сочетающую (а) интеллектуальную историю зарождения, развития и распространения неолиберальных идей в 1940–1970-е годы, (б) экономическую историю от послевоенного бума до стагфляции 1970-х годов и (в) эволюцию партийной политики в США и Великобритании в этот период.


Планомерное разрешение противоречий развития социализма как первой фазы коммунизма

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Соблазны несвободы. Интеллектуалы во времена испытаний

Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашистов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостояли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие.


Возвратный тоталитаризм. Том 1

Почему в России не получилась демократия и обществу не удалось установить контроль над властными элитами? Статьи Л. Гудкова, вошедшие в книгу «Возвратный тоталитаризм», объединены поисками ответа на этот фундаментальный вопрос. Для того, чтобы выявить причины, которые не дают стране освободиться от тоталитарного прошлого, автор рассматривает множество факторов, формирующих массовое сознание. Традиции государственного насилия, массовый аморализм (или – мораль приспособленчества), воспроизводство имперского и милитаристского «исторического сознания», импульсы контрмодернизации – вот неполный список проблем, попадающих в поле зрения Л.


Пять пятилеток либеральных реформ. Истоки российской модернизации и наследие Егора Гайдара

Распад Советского Союза стал среди прочего результатом отказа властей от рыночных преобразований. Промедление с реформами в 1980-х обусловило их радикальный характер в ситуации развала экономики уже постсоветской России в 1992 году. В книге Андрея Колесникова исследуется и оценивается интеллектуальная и политическая история российских либеральных реформ 1990-х в переплетении с биографией их главного архитектора Егора Гайдара. Радикальные преобразования стали авторским проектом Гайдара и его команды. Но при этом, как показывает автор, они были неизбежными и безальтернативными.


Возвратный тоталитаризм. Том 2

Почему в России не получилась демократия и обществу не удалось установить контроль над властными элитами? Статьи Л. Гудкова, вошедшие в книгу «Возвратный тоталитаризм», объединены поисками ответа на этот фундаментальный вопрос. Для того, чтобы выявить причины, которые не дают стране освободиться от тоталитарного прошлого, автор рассматривает множество факторов, формирующих массовое сознание. Традиции государственного насилия, массовый аморализм (или – мораль приспособленчества), воспроизводство имперского и милитаристского «исторического сознания», импульсы контрмодернизации – вот неполный список проблем, попадающих в поле зрения Л. Гудкова.