Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше (XIX — начало XX в.) - [46]
прежде всего с точки зрения национально–культурной ориентации), жизнь в Империи, безусловно, формировала и русских поляков. Во многих случаях национальные корни переставали оказывать определяющее влияние на образ мыслей. Полузабытая традиция, впрочем, при известных обстоятельствах обретала второе дыхание, как это было, например, в переломные 1917–1918 гг.
>1 На важность и неразработанность темы указывал недавно З. Опацкий: Przeglad Historyczny, 1997, № 2, s. 360.
>2 Российское законодательство Х-ХХ веков, т. 6: Законодательство первой половины XIX века. М., 1988, с. 333; С.С. Клокоцкий.Брак / Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон, т. IVa. СПб., 1891, с. 570.
>3Historia Kos'ciola w Polsce, t. 2, cz. 1: 1764–1918. Poznari; Warszawa, 1979, s. 549–550.
>4 ПСЗ. l-есобрание, t. XVIII, 13(24).02.1768, № 13071. СПб., 1830, с.456–457.
>5 ПСЗ. 1‑е собрание, т. ХХ, 7.06.1776, № 14477. СПб., 1830, с. 392–393; № 15088, 20.11.1780, с. 1016.
>6С. Сестренцевич — Богуш.Дневник Сестренцевича, первого митрополита всех римско–католических церквей в России, ч.1. СПб., 1913, с.91.
>7 ПСЗ. 1‑е собрание, t. XXVII, 16.10.1803, № 20987. СПб., 1830, с.932; Historia Kosciota w Polsce, t. 2, cz. 1, s. 550.
>8 ПСЗ. 2‑е собрание, t. V. Отделение 2. 30.09.1830, № 3969. СПб., 1831, с. 89.
>9 ГА РФ, ф. 109, оп. 6, 1 эксп., 1831 г., д.158, л. 1–1 об, 2 об, 8.
>10S. Kowalska — Glikman.Malzeristwa mieszane w Krolestwie Polskim. Problemy asymi-
lacji i integracji spolecznej / Kwartalnik Historyczny, 1977, № 2, s. 320. Ср.:
R. W. Woloszynski.Polacy w Rosji 1801–1830. Warszawa, 1984.
>11 Русский биографический словарь. [Т.9]. СПб., 1903, ст. 190–192;W. Bort-
nowski.Powstanie listopadowe w oczach Rosjan, s. 25.
>12S. Kowalska — Glikman.Malzeristwa mieszane…, s. 321–322.
>13 Белоруссия в эпоху феодализма…, т. 4, с. 103.
>14С. Ф.Рубинштейн.Хронологический указатель указов…, с. 382.
>15 ПСЗ. 2‑е собрание, т. VII. 23.11.1832, № 5767. СПб., 1833, с.855–858.
>16 Граф А. X. Бенкендорф о России в 1831–1832 гг. / Красный архив, т.3, 1931,
с. 149;А. П.Щербатов.Генерал–фельдмаршал князь Паскевич…, т.4, приложе-
ния, с. 41.
>17 ПСЗ. 2‑е собрание, тЛХ, отд.1, 22.05.1834, № 7113. СПб., 1835, с. 395;
21.08.1834, № 7355, с. 829–831.
>18Н. Dylqgowa.Pokorni czy niepokorni? — Z zyciorysow biskupow polskich /
Losy Polakow w XIX–XX wieku. Warszawa, 1987.
>19H. Konic.Dzieje prawa malzeriskiego w Krolestwie Polskim (1818–1836). Krakow,
1903, s. 135–141, 252–253, 258–259, 276–277; Historia paristwa i prawa Pol-
ski, t.oi, s. 499;Ю. С.Гамбаров.Брак / Энциклопедический словарь Русского
библиографического института Гранат, т. 6. Б. м., б. д., с. 456–457.
>20Historia paristwa i prawa Polski, t.3, s. 511–514; Российское законодательство
Х-ХХ веков, т.6, с. 214–217;Я. А.Канторович.Законы о вере и веротер-
пимости…, с. 72–82.
>21 ГА РФ, ф. 728, on. 1, д.2271, раздел XXXII, л. 75.
>22 Уголовное уложение 22 марта 1903 г. Глава вторая «О нарушении ограждаю-
щих веру постановлений» с мотивами и добавлениями по закону 17 апреля
1905 г. / Изд. Н. С.Таганцева. СПб., 1906, с. 136.
>23Е. Тарковский.Религиозные преступления в России / Вестник права, 1899,
№ 4, с. 22–23.
>24К. П.Победоносцев.Московский сборник. М., 1896, с. 14.
>25AGAD, SSKP, № 46, к. 66–67.
>26 РГВИА, ф. 744, on. 1, д.35, л. 52, 53, 80.
28
27 >ГА рфф 72g>f оп>1, д.2271, раздел 32, л. 138–140 об; Драгоценное воспоми-
нание / Чтения в Обществе истории и древностей российских, 1870, № 1,
с. 251–252;О. А.Пржецлавский.Воспоминания / Русская старина, 1875, № 12,
с. 690–691;В. С.Печерин.Замогильные записки / Русское общество 30‑х годов
XIX в.: Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989, с. 289.
Н. Я.Данилевский.Россия и Европа. М., 1991, с. 199;И. В.Чуркина.К во-
просу о попытке объединения старокатолической церкви с православной
(70–90‑е годы XIX в.) / Церковь в истории славянских народов. (Балкан-
ские исследования. Вып. 17.) М., 1997.
>29 Русская старина, 1893, № 3, с. 573.
>30 Записки Иосифа, митрополита Литовского, т. 2, с. 297, 625, 635.
>31 Там же, с. 646–649.
>32T. Korzon.Moj pamietnik przedhistoryczny, s. 5–6.
>33T. J.Epsztein.Malzeristwa szlachty posesorskiej na Wolyniu, Podolu i Ukrainie w
latach 1815–1880 / Spoleczeristwo polskie XVIII i XIX wieku, t. IX. War-
szawa, 1991, s.237.
>34AGAD, SSKP, 1862 г., № 659, k. 16–21.
>35Z. Starorypinski, K. Borowski.Miedzy Kamiencem i Archangielskiem. Dwa pa-
mietniki powstaricow z 1863 roku. Warszawa, 1986, s. 103–104;T. Bobrowski.
Pamietnik mojego zycia, t.2. Warszawa, 1979, s.355.
>36 1857–1861. Переписка императора Александра II с великим князем Кон-
стантином Николаевичем. Дневник великого князя Константина Николаеви-
ча. М., 1994, с.353. Ср.:П. А.Валуев.Дневник министра…, т.1, с. 136–137.
>37С. В. Римский.Церковная реформа 60–70‑х годов XIX века / Отечественная
история, 1995, № 2, с. 170, 173.
>38AGAD, SSKP, 1862 г., № 659.
>39П. А.Валуев.Дневник министра…, т.2, с.26–29, 63; П. А.Валуев и А. Г.Трой-
ницкий / Русская старина, 1899, № 9, с. 696;А. В.Никитенко.Дневник, т. 2,
с. 510–511;А. Ф.Кони.На жизненном пути. М., 1914, т.1, с.650.
>40 РГИА, ф. 1270, д.983; AGAD, SSKP, 1862 г., № 614, к. 3–4.
Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящая книга явилась плодом совместного творчества известнейших ученых-кельтологов, Майлза Диллона и Норы Чедвик. Это обобщающий и в некотором роде подытоживающий труд, вместивший все наиболее важные данные и сведения, собранные кельтологией к середине 60-х годов XX века. Наряду с широчайшим охватом материала великим достоинством этой книги является истинно научный подход авторов, основывающих свое изложение только на достоверной и проверенной информации, скрупулезном и тщательном анализе и сопоставлении источников.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.
В книге рассматривается время, названное автором «длинным 1894-м годом» Российской империи. Этот период начинается с середины января 1894 г., когда из-за тяжелого заболевания Александр III не мог принимать министерские доклады и наследнику цесаревичу Николаю было поручено ознакомиться с ними, то есть впервые взяться за выполнение этой исключительно царской миссии. Завершается «длинный 1894-й» второй половиной января – началом февраля 1895 г. В те дни, после выступления Николая II 17 января в Зимнем дворце перед депутациями, четко определился неясный прежде его идеологический курс.