Панк-вирус в России - [46]
Вообще, в Москве большое количество людей подтверждено разного рода стрессам, и экстремальные ситуации создаются здесь практически каждую секунду. Неудивительно, что именно в таком городе так много людей, живущих на "пределе эмоций". А именно такие люди, в основном, и становятся рок — музыкантами.
Но, я думаю, все же нельзя говорить о Москве, как о каком-то особом центре «контркультуры». Скорее это просто гигантское варево из стекла и бетона, где все живут как в печи металлургического завода, даже те, кто этого не осознает. Но таких мест на земле полно, иначе бы, конечно, экстремальная музыка, безусловно, существовала бы только здесь.
Насчет течений, опять же таки, затрудняюсь что-либо прокомментировать, поскольку основная моя деятельность, все же, сочинять музыку, а не давать ей характеристики и расклеивать какие-то ярлыки.
Обычно, говоря с друзьями о стилях, оперирую такими понятиями как: мощь, мясо, задумчивость, бодрость, вялость, энергичность, оптимистичности и пессимистичность, мелодичность, какофоничность, шум, драйв и т. д.
Термины же типа: "классический кроссовер" или же какой-нибудь "ранний калифорнийский хардкор с элементами пост — панка" мне мало о чем говорят.
Я думаю, что она не то что не произошла, а такого понятия просто не существует. (В плане мир там перевернуть и т. д.). Пример тому — SEX PISTOLS, которых многие называют какими-то там революционерами и тому подобное. А на самом деле (на мой взгляд) просто в свое время умелый бизнесмен от музыки (их называют продюсерами) предпринял грамотный и умелый коммерческий шаг, в результате которого, многие решили, что происходит что-то радикально.
Хотя если что-то такое и происходит вообще, то оно происходит постоянно. И в наше время тоже. Причем, с каждым днем все радикальней и радикальней. Надо только смотреть в нужную сторону. И началось все это за-а-адолго до этих самых ПИСТОЛЕТОВ.
Таково лично мое, В.Р., мнение, право на которое всегда остается за мной.
Все течет, все вертится, и еще не раз станет с ног на голову.
На этой оптимистической ноте я и хотел бы закончить это небольшое эссе
Интервью с группой "УЛЬИ"
20.02.99
Ольга: Если брать Панк-рок как музыкальный стиль, что здесь более важно — музыка сама, тексты или драйв?
Саша: Для Панк-рокера это слишком сложный вопрос. (дикий хохот)
Вова: Мы не знаем, что такое Панк-рок. Пусть ярлыки развешивают журналисты.
О: Какое значение в Панк-роке имеет эпатаж?
С: А что это такое?
В: В шоу-бизнесе эпатаж имеет основное значение. Основополагающий фактор.
О: А в Панк-роке?
В: Я ещё раз говорю — я не знаю, что такое Панк-рок. А мы занимаемся шоу бизнесом, поп-музыку играем. И в поп-культуре эпатаж — единственное, что может её двигать. Эпатаж — это способ рекламы. И, естественно, его надо использовать, если ты хочешь продвигать свои идеи посредством поп-музыки.
О: Твоё отношение к анархии?
В: Анархия как власть имеется в виду или как настроение умов?
О: Как отсутствие власти.
В: Как и нельзя представить, что на Земле вечный день, или нет атмосферы — так анархия — в принцип — может быть, но представляет собой нечто мифическое.
С: Мы — не анархисты, а оптимисты (смеётся).
О: Отличие московской панк — сцены от питерской?
В: Во-первых, Москва — город более дорогой, поэтому здесь и отношение к музыке другое: очень многие музыканты играют её ради денег чисто. А поскольку в Питере это более сложно сделать, там больше людей, которые из чистого энтузиазма этим занимаются. Естественно получается более качественный продукт, более искренний. Мне кажется так. Я считаю, это хорошо. Это стимулирует развитие хороших групп, честных.
О: А вы зачем музыкой занимаетесь, всем этим?
В: У нас есть специальная миссия, про которую мы не можем говорить пока, потому что она секретная.
О: А что вы стараетесь нести своими песнями? Или вы для себя всё это делаете?
В: Нет. Творческий позыв существует, который заключается в том, чтобы распространять свои идеи на других людей.
О: С чем связаны изменения в музыке у вас за последнее время?
В: С жаждой к переменам, точнее к развитию. Мы используем различные инструменты, и не только музыкальные инструменты, а также разные вещи, из которых мы извлекаем звуки.
С: Например, звук, падающей пальчиковой батарейки.
В: Или падающий аккомулятор от жигулей. Представляешь, какая идёт работа над звуком?
С: Очень серьёзная. Мы используем максимайзеры, оптимайзеры, компьютерные программы разные.
В: Кроме нашей концертной деятельности, мы занимаемся экспериментаторской деятельностью в студии, где…
С: Мы интересуемся разными проблемами извлечения звука — из того мира, который нас окружает. Есть гитары, есть барабаны… А есть перила. Они тоже звучат неплохо.
В: Можно клеить ярлык, а можно просто сказать, что есть что-то революционное и новое. Это хорошо. Панк-рок был изначально ярлыком. И любое название — Панк-рок, хард—рок, хард—кор — это ярлык, и его в реальности не существует, как и не существует в реальности Филлипа Киркорова, а существует только фантом в телевизоре. Так же существует некий термин в прессе, которым оперируют по-разному в зависимости от ситуации, чтобы обозначить какие-то музыкальные молодёжные движения. Ничего более конкретного. Кто-то в одном контексте употребляет, кто-то в другом. А мы вообще не употребляем ни в каком контексте. Мы просто говорим, что есть музыка такая, а есть такая. Есть музыка современная, прогрессивная, которая открывает что-то новое, даёт течения. Это хорошо. Мы не говорим Панк-рок или не Панк-рок. Мы не знаем, что такое Панк-рок. А поскольку вокруг этого названия наплетено много различной мишуры, нам тем более не интересно всё, что с этим связано.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.