Памятники не тем - [11]
Следующие три года дипломаты Аттилы и Феодосия II вели переговоры. Когда в 449 году посол Византии консул Максимин прибыл в Валахию встретиться с Аттилой, он привез с собой секретаря, историка Приска. Аттилу трудно было назвать покровителем ученых. Его меч стал причиной гибели многих монахов и иногда даже целых монастырей. Приск стал свидетелем жестокости Аттилы.
Аттила устроил пир, на котором гостей развлекали шуты и обнаженные рабыни-танцовщицы. Вино лилось рекой. Властитель гуннов наблюдал за пиром, не выражая никаких чувств. Лишь раз улыбка тронула его губы — когда в зал вошел его сын. Известно, что Аттила осведомился у Максимина, какой город или укрепление во всей Римской империи считается самым безопасным и неприступным, и сообщил, что его разрушение доставило бы гуннам величайшее удовольствие.
Новое соглашение с Византией Аттила заключил в 449 году. Византийцы должны были покинуть южные придунайские территории и продолжать платить дань. Сколько именно — неизвестно. Также византийцы должны были выдать за Аттилу женщину знатного рода с достойным приданым.
Вождь гуннов достиг богатства и вершины власти, но чего-то ему по-прежнему не хватало. Он стремился найти благородное оправдание своим военным походам. Однажды пастух привел в лагерь гуннов хромающую лошадь, копыто которой было рассечено. Быстро нашли и предмет, который поранил лошадь. Это был меч, погруженный в землю. Когда клинок показали Аттиле, он заявил, что это меч бога войны, который из поколения в поколение переходил от одного гуннского вождя к другому. Меч был знаком свыше, что боги избрали Аттилу для завоевания мира.
Аттила устремил взор на запад. Он объявил, что его интересуют лишь земли вестготов вокруг нынешней Тулузы и он не намерен искать ссоры с императором Валентинианом III.
Однако уже весной сестра императора Гонория отправила Аттиле послание через своего раба. Гонория просила вождя гуннов избавить ее от принудительного брака со знатным, но старым римским вельможей. Аттила умел ловко использовать любой предлог, чтобы развязать войну, — будь то старый меч, найденный в земле, или кольцо, которое передал ему раб Гонории. Аттила истолковал послание как брачный договор и потребовал у Валентиниана III руки его сестры и половину царства в придачу. Римский император отказался. Весной 451 года Аттила заключил союз с вандалами и франками. С полумиллионной армией Аттила напал на Галлию. Он разграбил Реймс, Мец, Страсбург, Кёльн, Вормс и Трир, убив их жителей.
В 451 году 165 000 воинов Аттилы погибли в сражении к северу от Труа, на территории нынешней провинции Шампань. Бич Божий впервые был вынужден отступить.
Тем не менее Аттила продолжал требовать руки Гонории и теперь напал на Северную Италию. Первой под удар попала Аквилея, население которой вождь гуннов повелел истребить. По пути он разграбил еще несколько городов: Патавию (современную Падую), Виченцу, Верону, Бриксию (Брешию), Бергомум (Бергамо) и Медиоланум (современный Милан).
В итоге Аттила добрался до Рима. Император Валентиниан отправил к вождю гуннов послов во главе с папой римским Львом I. Встреча была значимой. Никто доподлинно не знает, что произошло на переговорах, однако Аттила со своим войском решил отступить. Разумеется, эту дипломатическую победу окутал ореол легенды, и ее стали использовать в том числе как эффективное оружие пропаганды. Согласно историку Джону Мэну, Аттила, скорее всего, и сам осознал, что даже его военной мощи не хватит для того, чтобы покорить Западную Римскую империю. Вдобавок гуннов выкашивала чума, и из-за этой болезни Аттила потерял тысячи воинов. Войску грозил голод, к тому же гунны были уязвимы для нападения, так как находились посреди чужого государства и были со всех сторон окружены противниками. На переговорах, очевидно, обсуждался возможный выкуп заложников, находившихся в плену у гуннов. После переговоров некоторые из них и вправду получили свободу, но затем пропали навсегда.
Аттила вернулся в свои владения, раскинувшиеся вблизи современного Будапешта. Там он в 453 году взял новую жену, германскую красавицу Ильдико. На свадебном пиру Аттила в буквальном смысле упился до смерти: он умер во сне, спьяну задохнувшись от горлового кровотечения.
Несмотря на все недостатки, упрекнуть Аттилу в тщеславии было нельзя. Как писал историк Приск, пока другие на пиру пользовались серебряной и золотой посудой, Аттила довольствовался скромной деревянной.
Гарун Аль-Рашид (766–809 гг.)
Жестокий халиф «Тысячи и одной ночи»
>Гарун аль-Рашид известен в Европе как халиф из «Тысячи и одной ночи». А это венгерская почтовая марка с изображением аль-Рашида.
Гарун аль-Рашид (или Абу Джафар Харун ибн Мухаммад) родился в 766 году в городе Рей неподалеку от Тегерана. Он был сыном третьего халифа Аббасидов Мухаммада ибн Мансура аль-Махди. Гарун аль-Рашид появился на свет в эпоху, которая позже стала считаться золотым веком развития ислама. В этот период художники, инженеры, поэты и мудрецы могли свободно творить, черпая вдохновение при дворе Аббасидов. На страницах «Тысячи и одной ночи» — одного из самых известных сборников сказок — страдающий от бессонницы халиф Гарун аль-Рашид переодетым ищет приключений на ночных улицах Багдада. С ним отправляются верный советник Джафар Бармакид и охранник Масрур. Когда поэт Альфред Теннисон прочел легенды «Тысячи и одной ночи», то в порыве вдохновения написал стихотворение о красоте Багдада и в конце каждого четверостишия прославил доброту и мудрость аль-Рашида. Представление Теннисона о доброте халифа имеет столько же общего с реальностью, сколько летающие ковры и джинн из лампы.
Нередко власть, успех и высокое положение в обществе делают людей высокомерными, неадекватными и глухими к чужому мнению. Финский писатель и исследователь Ари Турунен рассказывает о сильных мира сего, которые пострадали от собственного снобизма. История подтверждает: надменность и высокомерие с незапамятных времен становились причинами разорения, испорченной репутации или гибели. С тонким юмором автор разбирает самые разные ситуации, показывая, что дурные наклонности человеческой натуры очень трудно искоренить.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
Для нескольких поколений россиян существовал лишь один Бриннер – Юл, звезда Голливуда, Король Сиама, Дмитрий Карамазов, Тарас Бульба и вожак Великолепной Семерки. Многие дальневосточники знают еще одного Бринера – Жюля, промышленника, застройщика, одного из отцов Владивостока и основателя Дальнегорска. Эта книга впервые знакомит нас с более чем полуторавековой одиссеей четырех поколений Бриннеров – Жюля, Бориса, Юла и Рока, – и с историей империй, которые каждый из них так или иначе пытался выстроить.
«Благодаря своим произведениям и своей карьере Диккенс стал важнейшим символом Лондона XIX века и викторианского общества в целом. Его задумчивая меланхоличность и яркий юмор отражали два мощных течения английского мироощущения, его энергичность и оптимизм воплощали прогресс той эпохи, а призывая к социальным реформам, он озвучивал все тенденции своего времени. Итак, начинайте свое знакомство с Чарльзом Диккенсом». (Питер Акройд) «Диккенс проделал путь от серьезных финансовых затруднений до значительного богатства, от заброшенности в детстве до всеобщего поклонения в зрелом возрасте, от сомнительных знакомств до приватной аудиенции у королевы Виктории.
На основе подлинного материала – воспоминаний бывшего узника нацистских концлагерей, а впоследствии крупного американского бизнесмена, нефтяного магната, филантропа и борца с антисемитизмом, хранителя памяти о Холокосте Зигберта Вильцига, диалогов с его родственниками, друзьями, коллегами и конкурентами, отрывков из его выступлений, а также документов из фондов Музея истории Холокоста писатель Джошуа Грин создал портрет сложного человека, для которого ценность жизни была в том, чтобы осуществлять неосуществимые мечты и побеждать непобедимых врагов.
Вячеслав Манучаров – заслуженный артист Российской Федерации, актер театра и кино, педагог, а также неизменный ведущий YouTube-шоу «Эмпатия Манучи». Книга Вячеслава – это его личная и откровенная история о себе, о программе «Эмпатия Манучи» и, конечно же, о ее героях – звездах отечественного кинотеатра и шоу-бизнеса. Книга, где каждый гость снимает маску публичности, открывая подробности своей истории человека, фигура которого стоит за успехом и признанием. В книге также вы найдете историю создания программы, секреты съемок и материалы, не вошедшие в эфир. На страницах вас ждет магия. Магия эмпатии Манучи. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Большинство книг, статей и документальных фильмов, посвященных панку, рассказывают о его расцвете в 70-х годах – и мало кто рассказывает о его возрождении в 90-х. Иэн Уинвуд впервые подробно описывает изменения в музыкальной культуре того времени, отошедшей от гранжа к тому, что панки первого поколения называют пост-панком, нью-вейвом – вообще чем угодно, только не настоящей панк-музыкой. Под обложкой этой книги собраны свидетельства ключевых участников этого движения 90-х: Green Day, The Offspring, NOF X, Rancid, Bad Religion, Social Distortion и других групп.