Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения - [17]

Манихейство, мощный конкурент Церкви, было основано приблизительно в 240 году н. э. персидским визионером по имени Мани, который претендовал на то, что он является одним из апостолов Иисуса Христа. Мани считал себя воплощением обещанного Параклета и проповедовал синтез нескольких основных религий, включающих в себя буддизм, зороастризм и христианство. Он также учил о перевоплощении и написал книгу (теперь уничтоженную) о зловещих исполинах¹⁰⁰. Само собой разумеется, что Мани был занесен Церковью в черный список — и к тому же он пострадал на юго-западе Персии от рук фанатично настроенных зороастрийцев.

Утверждение Иеронима о том, что учение Книги Еноха поддержало манихейство, конечно, не могло не оклеветать духовную чистоту книги. И неудивительно, что сама суть доводов Иеронима направлена против манихейской доктрины о том, что «души возжелали человеческих тел для того, чтобы объединиться в наслаждении», — которую Иероним сравнивает с Еноховым падением ангелов через похоть, — учением, которое он отвергал.

Отец Церкви Иоанн Златоуст (346-407) продвинулся еще на один шаг в деле против Книги Еноха. Кем были те «сыны Божии» из главы 6 книги Бытия? Конечно же, не ангелами, — говорит Златоуст. Он полагал, что подобное мнение является совершенно абсурдным, и решительно его опроверг. Если процитировать его собственные возмущенные слова, то:

Во-первых, надобно показать, что эти люди осмеливаются говорить, и, обнаружив нелепость их слов,

объяснить потом вашей любви истинный смысл Писания, дабы вы простодушно не слушали тех, которые произносят хульные речи... Они говорят, будто это сказано не о людях, но об ангелах; их-то будто бы Писание назвало «сынами Божиими»... Кто, и самый безрассудный, согласится с этим богохульным и крайне безумным мнением, будто бестелесная и духовная природа имела совокупление с телами?¹⁰¹

У Златоуста проблема, представленная Книгой Еноха, наконец, получает полное определение. На самом деле, это был не просто вопрос о том, что послужило причиной падения ангелов — гордыня или же похоть, — это был гораздо больший вопрос о том, облекались ли ангелы когда-либо вообще в человеческие тела во время своего падения.

Сам предмет спора — нисхождение ангелов в физический мир из-за их вожделения — привел Златоуста в бешенство и заставил его издать свое суждение о «60О гохульном и крайне безумном мнении» повествования Книги Еноха. Указ Златоуста о том, что ангелы были духовными, а люди — физическими существами (и никогда эти две стороны не могли встретиться) был утвержден Кесарием Арльским, который также настаивал на том, что ангелы были бесплотны и потому не могли совокупляться с женщинами¹⁰².

Но последнему топору все еще предстояло упасть на Книгу Еноха. В конце IV столетия Филастрий осудил учение Книги Еноха как настоящую ересь. В своем длинном списке ересей, среди которых Енохово повествование о Стражах значится как ересь номер 108, Филастрий объявил:

Нет сомнения, что ангелы, которые были низвержены с небес, не имеют подобия с человеческой природой, хотя бы только потому, что предположить такое было бы богохульством и противоречием законуШ. Кроме того, если кто-либо считает правильным то, что ангелы, будучи преображенными в плоть, согрешили таким образом, что они остались в этой самой плоти, или таким образом совершили подобные плотские дела, — то таковой человек мыслит себе историю извращенной логикой¹⁰³.

Несомненно, что угроза ««извращения» чьей-либо логики таким «богохульством» отвратила многих от Книги Еноха.

Эта проблема была улажена раз и навсегда логическими и техническими аргументами Августина (354430), который отверг историю о падении ангелов через физическую похоть и совокупление с женщинами, подразумевая, что для ангельской природы это невозможно. В своем произведении «О Граде Божьем» Августин заявил:

Мы оставили нерешенным упомянутый мимоходом в третьей книге этого сочинения вопрос, могли ли ангелы, как духи, вступать в телесное совокупление с женщинами? В Писании говорится: «Ты творишь ангелами Твоими духов», то есть тех, которые по природе суть духи, Он творит своими ангелами, возлагая на них обязанности вестников... А что ангелы являлись людям в таких телах, что их можно было не только видеть, но и касаться, об этом свидетельствует Писание с полной несомненностью.

Существует весьма распространенная молва, и многие утверждают, что испытали сами или слышали от тех, которые испытали и в правдивости которых нельзя сомневаться, что сильваны и фавны, которых в просторечии называют «инкубами», часто совершали гнусные нападения на женщин и удовлетворяли с ними свою похоть; очень многие, и притом такие, что сомневаться в сказанном ими не прихоО дится, также уверяют, будто некоторые демоны... весьма склонны к этой нечистоте и постоянно ей предаются. Тем не менее на основании этого я не решусь дать какого-нибудь определенного заключения относительно того, могут ли какие-либо духи, имеющие тела из воздушной стихии... испытывать такого рода похоть, чтобы вступать так или иначе в связь с женщинами, ощутительную для последних. Но что касается святых ангелов Божиих, то я никогда не поверю, чтобы они могли в то время так пасть