Ответы на билеты по обществознанию. 9 класс - [8]
В правовом государстве свобода и равенство людей должны быть провозглашены и закреплены как прирожденные качества каждого индивида . Этими действиями правовое государство показывает, что каждый человек автономен по отношению к нему. Такое государство не может заставить человека быть его верноподданным, наоборот, каждая отдельная личность мыслится как его равноправный партнер . Правовое государство создано для того, чтобы охранять права человека от произвола и несправедливости . Так, любой закон издается таким образом, чтобы не были нарушены права человека. Здесь можно говорить о принципе нерушимости, который является еще одним признаком правового государства.
В то время, когда происходило создание классических конституционных актов, международных стандартов установлено не было. К этому времени относится, например, создание в США Билля о правах . Его создание происходило по принципу классических Конституций западного мира. В настоящее время ситуация коренным образом переменилась. Теперь на международном уровне существует 70 основных нормативных положений о правах человека . В свою очередь каждое нормативное положение можно подразделить на более конкретные нормы. Эти международные стандарты были приняты большинством государств. Положения Всеобщей декларации прав человека были включены в Конституции многих из них.
Однако правовые ограничения характерны не только для самого государства. Каждый гражданин в свою очередь должен подчиняться установленным государством законам. А государство, как это уже было отмечено выше, обязано соблюдать и отстаивать права человека. Таким образом, между государством и человеком устанавливается так называемый принцип взаимной ответственности . Поэтому государство проводит большое количество социальных программ, заботясь тем самым о незащищенных слоях населения. Отсюда вместо термина «правовое государство» часто говорят «правовое социальное государство».
На существование правового государства указывает и способ управления. Так, в неправовом государстве управление осуществляется посредством приказов и команд. А в правовом государстве используется нормативный порядок, т. е. обществом управляют с помощью законов . И все-таки, даже для правового государства характерны методы управления неправового государства, однако их доля незначительна, к тому же они ни в коей мере не противоречат существующим законам и не выходят за их рамки. Более того, именно законам принадлежит право закреплять естественно складывающиеся отношения в обществе.
В качестве примера можно привести такое явление, как частная собственность. Издавна люди стремились обладать имуществом. Часто это имущество использовалось для организации частного дела: фермерского хозяйства, частного дома моделей, художественной мастерской, частной пекарни и т. п. Когда дело начинало процветать, появлялась необходимость расширять производство и сферу деятельности. Все это привело к тому, что понадобился закон о предпринимательской деятельности. Соответственно, подобные законы нашли свое отражение в гражданских кодексах многих стран мира.
Таким образом, можно сделать общий вывод о том, что в правовом государстве должна быть обеспечена защита граждан, должны учитываться их интересы и естественные права, полученные от рождения . В обязанности правового государства входит служение людям и обеспечение им нормальной, спокойной и здоровой жизни. В свою очередь граждане должны подчиняться законам такого государства.
Однако для того чтобы законы государства были справедливыми и гуманными, необходимо вмешательство и контроль. Этот контроль осуществляется тремя ветвями власти :
— исполнительной;
— законодательной;
— судебной.
С их помощью контролируется правозащита, правотворчество и правоприменение в государстве.Билет № 3
1. Способности человека 2. Право, его роль в жизни человека и общества
1. Как вы думаете, с чего начинается определение цели жизни? Еще древние заметили: «Познай самого себя». Следовательно, без познания своих возможностей и способностей этого сделать невозможно. Человеку так или иначе необходимо знать, зачем он пришел в этот мир? С какой целью? Кто он? Но выяснить это довольно сложно, ведь для того чтобы познать возможности человеческого «Я», нужно познать само «Я». Но сделать это не так-то просто. Дело в том, что это понятие довольно плохо поддается объяснению. Для каждого понятие «Я» будет разным, потому что все люди не похожи друг на друга. Мы все видим себя под разными углами зрения, поэтому принято различать так называемое «реальное Я». « Реальное Я» — то, как видит себя сам человек в определенный момент времени. В человеке выделяется и «динамическое Я» — это то, каким человек хочет себя видеть. Есть в нем и « фантастическое Я» . Оно отображает человека таким, каким он мечтает себя видеть и кем бы он хотел стать, если бы была такая возможность. Кроме того, есть еще «будущее Я» , которое определяет, кем станет человек. « Идеальное Я» отображает то, каким приятнее всего видеть себя человеку. Таким образом, существует большое количество «придуманных Я», которые скрывают от нас истинное, «реальное Я» человека.
Этот конспект лекций поможет студентам быстро и качественно подготовиться к зачету или экзамену по дидактике. Книга предназначена для студентов педагогических факультетов, для которых она будет просто незаменимым помощником в подготовке к экзамену.
Настоящее пособие подготовлено в соответствии с программой курса культурологии. Предложенное издание рассматривает основные и наиболее важные вопросы, необходимые как для подготовки к экзамену, так и для успешной его сдачи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии представлены результаты социологических исследований широкого круга социальных проблем развития современного белорусского общества, проведенных автором в течение многих лет. Читатели знакомы с некоторыми из них по публикациям в журнале «Социология». Лейтмотивом монографии является идея согласованности взаимных ожиданий всех активных просоциально настроенных субъектов общественной жизни на основе доверия, солидарности и толерантности. Большое внимание уделено методологии социологических исследований, роли социологии в белорусском обществе. Адресована социологам-исследователям, студентам и аспирантам социогуманитарного профиля, специалистам социальной сферы, маркетологам и управленцам, идеологическим работникам, всем, кто хотел бы использовать социологические данные для понимания и прогнозирования динамики общества, для разрешения конфликтных ситуаций и принятия обоснованных решений с учетом обратной связи с населением.
Человечеству в ХХ веке пришлось пережить многие войны, национальные конфликты и революции, сопровождавшиеся кровавыми расправами одних сторон над другими. Характер и масштаб их был разный, но в основе своей они нередко несли расовые противоречия.С тех пор научное сообщество в своем большинстве наложило гласные и негласные запреты не только на явно расистские учения, как, например, евгенику, но и на вполне научные области знания — среди них генетические, биологические, антропологические направления, связанные с развитием и особенностями человеческих рас.
Советский язык — явление уникальное. Его нельзя сводить ни к политическому слою русского языка, ни к одной из разновидностей бюрократического лексикона, хотя исторически он, несомненно, возник на основе последнего. Целиком национализированный государством, советский язык насаждается и культивируется коммунистами как универсальный заменитель русского языка. Он постепенно проникает во все сферы духовной деятельности человека — литературу, искусство, науку. Семантика этого языка отражает не социальную реальность, а идейное мифотворчество; она выявляет не объективные общественные процессы и явления, а коммунистическое мировоззрение в его наложении на действительность.…
"Новые и старые войны" Мэри Калдор фундаментальным образом изменили подход современных ученых и политиков к пониманию современной войны и конфликта. В контексте глобализации эта прорывная книга показала: то, что мы считали войной (то есть война между государствами, в которой цель состоит в применении максимального насилия), становится анахронизмом. Вместо нее появляется новый тип организованного насилия, или "новые войны", которые можно описать как смесь войны, организованной преступности и массовых нарушений прав человека.
В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца.