Отверженная Терпсихора, или Сарабанда для христианина - [4]

, «Глория» Баха может придать гораздо больше воодушевления, чем любые достижения нашего пресытившегося мира». А вот что пишет о духовной музыке Баха современный христианский музыковед Вилфрид Меллерс:

«Это апофеоз танца…Чтобы правильно исполнить «Cum Sancto» [Cum Sancto Spiritu (С Духом Святым) из си — минорной мессы] и многие другие подобные пассажи Баха, необходимо научиться раскачиваться не хуже, чем в наши дни это делает цветное население Северной и Южной Америки, славящее Бога…»

Словом, я не вижу ничего греховного в том, чтобы прыгать и плясать от радости перед Господом.

Кстати, танцы могут выражать не только радость. Есть танцы величественные и торжественные (например, танцы эфиопских епископов на традиционной коптской православной литургии). Есть даже очень печальные танцы, например сарабанда, напоминающая похоронную процессию. Может быть русским баптистам хоть сарабанду разрешат танцевать?

Однако есть здесь и опасности.

Опасность первая состоит в навязывании своих эмоций людям, испытывающим в тот же момент прямо противоположные чувства. Бывал я на богослужениях, где люди танцуют перед Богом от радости. Иногда мне хотелось подтанцевать им (что я и делал), а иногда я чувствовал себя, как человек, описанный в притчах: «Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу». (Прит.25:20) Но, все же человек, который не хочет радоваться, когда все вокруг радуются находится в лучшем положении, чем тот, кто хочет радоваться среди плачущих. Печалиться можно и про себя, а вот как ликовать внутренне?

Опасность вторая. Эмоции неподконтрольные рассудку могут привести к тяжким последствиям и нервным расстройствам. Поэтому надо себя контролировать, иначе получится то, чем пугают нас бдительные братья из СЦ ЕХБ, показывая страшные видеоролики о танцах до упаду в харизматических церквах. А такие танцы не дают ничего хорошего. Библия призывает нас не терять контроль над собой.

Итак, умертвите земные члены ваши: … страсть…

(Кол.3:5)

Здесь Павел употребляет греческое слово Paqos, которое можно перевести, как аффект, неконтролируемый экстаз, возбуждение.

Опасность третья. Превратить танец в простой обряд, совершаемый без сердца, механически. Мы уже превратили в такой обряд общее пение. Давайте избежим этого в других видах искусства.

Опасность четвертая. Делать это некрасиво, неуместно, вызывающе или назло другим. Если я начну танцевать открыто, и динамично, то таким зрелищем можно будет только устрашить врагов. Поэтому не стоит танцевать тому, кто этого делать не умеет. Также неуместно танцевать на официальных мероприятиях, особенно официальным лицам. (Мурашки по коже бегут, как представлю себе пляшущего Ю. К. Сипко) Нехорошо и небезопасно танцевать там, где большинство считает, что танцевать тут не принято. Также ваши танцы, дорогие братья и сестры не должны сопровождаться непристойными движениями, возбуждающими похоть. Не должны они также провоцировать немощных христиан на злобное шипение и брызганье слюной. Эх, не скоро еще мы станцуем сарабанду!

Опасность пятая. Танцевать, будучи пьяным. Ну шутка это… Расслабьтесь!!! Никто не собирается пьянствовать!

Подойдем вплотную к третьему виду танца. Это уже и есть собственно хореография.

Танец, как вид профессионального искусства

Это, дорогие мои, балет. Причем, не только классический, но и современный. Христианский поэт выражает христианские идеи при помощи слов; художник делает то же самое при помощи красок. А когда мы говорим о христианской хореографии, мы имеем ввиду выражение христианских идей средствами танца.

И тут я не вижу никаких оснований запрещать христианский балет. Нам нужно преодолевать недостатки культурного воспитания баптистов старшего поколения. Балет, как и любое искусство, может быть христианским. А может и не быть. Но это не значит, что мы должны запрещать балет.

Да, это правда, что средствами танца иногда выражаются антихристианские идеи. Да, это правда, что нельзя христианину наслаждаться созерцанием канкана. Но это не означает, что танец совсем не годится для выражения христианских идей.

История знает немало случаев, когда христианские мистерии проводились с использованием балета. Так в 1493 г. во Франкфурте была исполнена «пляска мучителей Христа», а в 1500 г. в Альсфельде — «раскаянье Магдалины» и таких примеров можно найти предостаточно.

Если какой‑то вид искусства запятнал себя нехристианской темой, это не значит, что на этом виде искусства надо поставить могильный крест! Если некий художник изобразил похабненький и пошленький эротический сюжетец, должны ли мы сжечь «Явление Христа народу» художника Иванова? Если некий композитор продал душу дьяволу и написал «дьявольскую сонату», должны ли мы изъять из пользования духовные сонаты И. С. Баха? Если некий режиссер снял кощунственный фильм вроде «Последнего искушения Христа», должны ли мы выбросить на помойку копии фильмов «Иисус»?

Почему же с хореографией мы поступаем также?

Неужели, если придумал некий недуховный балетмейстер бесстыжую пляску, под названием «канкан», мы должны отвергнуть балет на библейскую тему? А таких балетов немало: «Сотворение мира», «Иуда», «Благовещенье». Правда, поскольку авторы этих балетов — не христиане, то и балеты не всегда получаются христианскими. Но кто же виноват, что в России самым христианским «балетом» до сих пор считается спектакли Алексея Ледяева с хореографией на уровне танцевального кружка из районного дома пионеров? Где же вы, братья и сестры хореографы и балетмейстеры? Впрочем, о чем это я? Известно где: по углам, по щелям разбежалися, боясь отлучений, косых взглядов и брызгающих слюной от злобы и отвращения своих же братьев и сестер.