Открой моё сердце, Господь - [5]
Со временам я стала осознавать, что что‑то блокирует меня. Какая‑то неизвестная или невидимая сила не давала мне переживать мне столь желанные Божьи обетования мира, радости и счастья.
Я была уставшей всё время – очень, очень уставшей. Насаждение новых церквей (как Джон Вимбер часто говорил, что это работа, которая берёт 80 часов в неделю) и воспитание двух дочерей оставляли меня физически и эмоционально опустошенной большинство времени.
Большая часть энергии, как казалось, уходила на удержание моего гнева под контролем. Требовалось много энергии сдерживать себя, когда внутри всё было неудержимо.
К этому времени, годы отвержения (что обычно в служении) и отвержение детских лет глубоко засели внутри меня. Я также стала стараться угождать всем из‑за нежелания быть отверженной ещё раз. Я выкладывалась по полной, чтобы делать вещи, угодные людям и вернуть людей в церковь. Для человека с проблемами как у меня, насаждение церкви – это плохая идея.
Каким‑то образом я всегда находила себя пытающейся удостовериться, что все охвачены: у людей есть еда на встрече, Рождестве, празднике Благодарения, специальный собраниях, где я готовила всё и вся. Я служила своей семье таким же образом. Я просто не мола стоять на месте и служила всем. В итоге я превратилась во всеобщего попечителя.
Я не могла, или лучше сказать, не хотела, позволить своим дочерям переживать боль. Мне приходилось работать без устали, чтобы оберегать их.
В какой‑то момент времени я стала думать, что церковь или служение было моей проблемой. Затем я пришла к убеждению, что мой муж был моей проблемой. Но Господь показал мне, что проблемой был не Гари или служение. Проблемой была я. Я была той, кому надо измениться.
Кэти Отс была проблемой.
Господь стал показывать мне, что я была полна гордости и гнева. Некоторые из ответов пришли, когда я участвовала на конференции Орегоне, где сила Божья была явлена чудесным способом. Маленькая девочка, глухая от рождения, стояла передо мной и была полностью исцелена силой Божьей.
Даже хотя мы были вовлечены в мощные служения в прошлом, я увидела больше силы в настоящем на тех собраниях, чем прежде. За меня помолились, и я упала на пол под той силой.
При этом, когда я вышла из того собрания, эмоция, которую я переживала, был гнев – всегда со мной. Не важно, что я делала до этого, он был всегда.
Я спросила себя: почему я ухожу с собрания с таким сильным гневом, когда я только что пережила силу Божью в моей жизни? Что тут не так?
Я знала, что истинное исцеление от Бога возможно, и я нуждалась в глубоком, глубоком, глубоком исцеление в своей жизни. Я стала искать Господа как никогда раньше. Это также было время, когда я подошла к Гари и сказала «Я не знаю, что ты собираешься делать, но я собираюсь получить исцеление».
Я никогда не сомневалась, что Господь хочет таких людей, которые бы были так полны Святого Духа, что когда они входят в комнату, вся атмосфера или всё помещение изменяется, и я захотела быть человеком, наполненным духом в такой степени.
Конечно же я знала, что это происходит, но не из‑за того, что эти люди (или я) сделали, но из‑за Того, с кем мы соединены – Господом всей славы, который даровал нам свободу (Галатам 5:1).
Я осознала, что дело не в том, чтобы контролировать своё поведение. Дело в корне, откуда начинается поведение и исцеление. Как верующая, я не обязана жить под тиранией гнева, боли или страха. Исцеление было и есть моим правом и привилегией во Христе.
Итак, я решилась на путешествие – путешествие к свободе. Я не знала, куда оно приведёт меня или что мне придётся делать. Я просто знала, что должна быть свободна. Свободна от гнева. Свободна от прошлого. Свободна от отвержения. Свободна от всего, что мешается мне на пути.
Куда это путешествие меня приведёт, я не знала. Я просто знала, что должна начать.
Глава 2. Дела плоти
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»
— Иеремия 17:9
Когда я начала своё путешествие к свободе, я осознала что, очевидно, Господу надо было проделать некоторую глубинную работу в моём внутреннем естестве. Однажды я наткнулась на место из Притчи 4:23:
«Больше всего хранимого храни сердце твое,
потому что из него источники жизни».
Этот стих сказал мне, что я имею дело с некоторыми проблемами сердца в моей жизни. Гнев, с которым я боролась, не был лишь частью неприятной проблемы. Я создала атмосферу вокруг себя, которая стала результатом чего‑то в моём сердце.
Расширенная Библия говорит: «Храни и оберегай своё сердце со всей бдительностью и превыше всего, чего ты оберегаешь, ибо из него текут источники жизни». Это значит, что каждый из нас должен особенно следить за тем, что входит в сердце – ибо из вашего сердца текут основные составляющие жизни.
Слово «сердце» в еврейском языке есть лев, что означает и физический орган и внутренние чувства, и глубочайшие мысли. Буквально это можно рассматривать как «место начала эмоций».
Таким образом, всякая ваша эмоция имеет маленькую платформу, которая есть сердце. Порой слово, обозначающее сердце, может быть взаимозаменяемо словом
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.