Откровения славянских богов - [20]
.
Явления людям
Явления Дажьбога людям в древности случались очень редко. Не стали чаще они случаться в наши дни. Дажбьбог не любит показываться в обличий своем. Ни животных его, ни колесницы, ни щита огненного, дающего тепло и свет, узреть человеку нельзя. Однако все же бывает так, когда Дажьбог, совершая какое-либо деяние иногда нет-нет да и покажется людям.
Так случилось, например, в середине XX века в одной из деревень Курской области, жители которой на всю округу славились своим беспробудным пьянством. Свезли их с разных месте в эту деревню, и то ли от корней оторвавшись, то ли друг на друга глядя, а стали эти люди вместо того, чтобы трудиться и радоваться жизни, пить горькую. И все бы им сошло с рук, да только повадились они делать это на капище самого Дажьбога. Тот и прогневался, как потом пояснили старики. Посреди лета вдруг страшный мороз ударил в деревне. Вокруг всюду тепло, хорошо, а в деревне холод лютый. Хотели было бежать поселяне, а никак — сила какая-то не выпускает их из деревни, держит крепко. Вот тогда старики и сказали, что надо во что бы то ни стало совершить обряд в честь Дажьбога, предварительно приведя в порядок кладбища. Сельские пьяницы хотели было возражать, но тогда уж жены их настояли и заставили сделать так, как наказали старики. И послушались мужчины, и почистили капище, а когда все было готово к обряду и уже пришёл старейшина из соседней деревни, то и узрели поселяне самого Дажьбога — явился он им, поглядел с вершины холма и громко, чтобы все слышали, сказал: «Не пейте, люди добрые, и меня почитайте!» Обряд тогда провели, и разом стало тепло. И надо сказать, что с той поры никто больше в той деревне в рот не брал спиртного. И уж конечно, чтили Дажьбога, а тот отвечал взаимностью селянам.
ЖЕЛЯ
Имя, происхождение, специализация
Желя — богиня скорби и жалости, покровительница похоронного плача. Она провожает похоронные процессии и выступает вестницей в мир живых из мира мертвых, благодаря чему может предупреждать живых о том, что может им угрожать.
Желя — дочь богини смерти Мары и обитателя глубоких пещер чародея Кощея, сестра Карины. По зафиксированному в летописях XII века преданию, Желя появилась на свет, когда Мара, обидевшись на мужа, решила покинуть мир мертвых и поселиться навсегда в мире живых. Оделась Мара в ветхие одежды нищенки, подвязала их веревкой и пошла скитаться по заснеженным равнинам. Устала как-то и запросилась на ночлег в деревне, но никто не хотел пускать нищенку. Пришлось тогда Маре вырыть в снегу норку, свернуться клубком, будто зверек какой пушистый, и только так уснуть. Проснулись люди в деревне на утро, а рассвет к ним не пришел в свое время. Ринулись они тогда на улицу всем миром и видят: снег почернел, небо к земле приблизилось вплотную, что высоким мужчинам даже пригнуться пришлось, чтобы головой не удариться о небосвод. Поняли тогда жители той деревни, что это им месть мира богов за то, что не приютили нищенку намедни, не проявили должного великодушия, не показали себя добрыми хозяевами. Взмолились они к богам, а боги вместо ответа послали им детский плач откуда-то из-под снега черного — это и была Желя, только что на свет народившаяся. Видя такой ответ богов, жители той деревни немедленно разожгли жертвенный костер, на который возвели теленка. Боги жертву приняли, простили селян. Мара после той ночи в снегу вернулась в мужу своему Кощею. А вот новорожденная Желя так и осталась навсегда между двух миров. Все потому, что при ее рождении небо почти что опустилось на землю. И если бы опустилось совсем, то, как известно, был бы конец света. В народе же говорят, что не случилось этого только благодаря рождению Жели — Мара родила новую богиню и сжалилась над своими обидчиками, а потом и вовсе вернулась к мужу в царство мертвых. А дочь её Желя стала своего рода связующим звеном между двумя мирами. И представляя оба мира, Желя наделена как чертами космическими, так и чертами хаотическими.
Внешний вид
В наш мир Желя является в истинном своем обличий — красивой девушки, всегда, правда, одетой в черные траурные одежды: платье до самой земли, подпоясанное черной же лентой, на плечах черная накидка, а голову плотно укрывает чёрный платок. Цвета волос Жели никто не знает, но зато все знают цвет ее глаз — они карие и очень глубокие, притягивающие, если пристально смотреть в них. Желя на веки вечные обречена на безбрачье, отчего взгляд ее глубоких карих глаз делается еще более скорбным, а слезы почти никогда не высыхают. Те же, кому доводилось слышать голос Жели (а иногда богиня подпевает скорбным песням на похоронах), утверждают, что голос этот низкий, чуть с хрипотцой и какой-то неповторимо печальный.
В обликах животных Желя, вопреки некоторым источникам, не появляется. Не раз доводилась слышать, что на похоронах видели черную кошку, идущую вместе с процессией, или же, если кладбище находится в существенном отдалении от деревни, наблюдающего подле леса за похоронами серого зайца. Но это не Желя, а сопровождающие её животные.
Тотемные животные
Прежде всего, к таковым относится черная кошка и серый заяц. Желя не превращается в них, не принимает их обличия, как думают некоторые. Просто эти животные живут вместе с Желей в царстве теней. Когда же Желя собирается посетить мир живых — принести весть из мира мертвых или сопроводить похоронную процессию, то и черная кошка, и серый заяц стараются быть вместе со своей госпожой. И берут с собой представительницу пернатого мира — черную галку. Если Желя является в лучах заходящего солнца с какой-либо вестью, то серый заяц обычно располагается по правую руку от богини, черная кошка по руку левую, а чёрная галка порхает прямо над головой Жели. На похоронах же тотемные животные Жели редко когда находятся рядом со своей покровительницей: черная кошка обыкновенно идет в самой процессии, стараясь расположиться как можно ближе к гробу, иногда даже путаясь под ногами у тех, кто гроб несет; серый заяц не бежит за процессией, я со стороны, часто от леса смотрит на идущих и плачущих; черная галка же летит вдоль дороги, по которой движутся похороны. Все эти животные призваны охранять Желю, и если кому-либо из людей придет в голову подойти к Желе, то немедленно кошка, заяц и галка вступятся за богиню, и тогда человеку не поздоровиться. Но при почитании Жели следует почитать и тотемных её животных.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.