Откровения Блаженной Анджелы - [31]
87. В другой раз была я на молитве, и внезапно были мне сказаны слова, очень умиротворяющие, и сказал Он мне: “Дочь моя, сладостная Мне много более, чем Я тебе, храм Мой, любовь Моя, сердце Бога Всемогущего находится над сердцем твоим”. И вместе с этими словами пришло ко мне чувство
сладостнейшее, какого никогда я не испытывала. Ведь все члены тела моего чувствовали его, и лежала я при этих словах. И снова говорил Он: “Бог Всемогущий сложил Свою любовь в тебе более, чем в какой-либо женщине этого города. Сам Он услаждается в тебе и в подруге твоей. И старайтесь, чтобы жизнь ваша была светилом для всех, которые пожелают воззреть на Него. Тем же, которые не воззрят, будет суровое осуждение”. И понимала моя душа, что такое жестокое осуждение поразит ученых больше, чем мирян, ибо первые презирают это Божественное и познают его через Писание.
88. Прибавил Он: “Такова любовь Бога Всемогущего, которую вложил Он в вас, что, хотя и не в таких чувствованиях, но постоянно Он с вами, и очи Его ныне на вас”. И казалось мне, что видела я очами духа моего очи Божественные. И услаждали они меня более, чем могу я выразить. И скорблю я, что теперь говорим мы об этом как бы шутя. И хотя была велика эта радость, однако возвращались в память мою грехи мои, и казалось, что нет во мне никакого блага, и казалось мне, что никогда не соделала я ничего угодного Богу. Сомневалась же я в том, что говорилось мне столь великое, и начала говорить: “Если бы Ты, говорящий мне, был Сыном Бога Всемогущего, разве душа моя не приняла бы большей радости, чем приемлет? Ведь, чувствуя, что Ты во мне, никак не могла бы я вынести той радости, ибо так я недостойна”. И ответил Он: “Нет тебе ныне большей радости потому, что Я не хочу этого. Однако уготована тебе большая. И знай, что весь мир полон Мною”. И тогда видела я, что всяческая тварь полна Им. И говорил Он мне: “Могу Я сделать все: и чтобы видела ты Меня таким, каким был Я, живя с апостолами, и чтобы ты не чувствовала Меня”. Душа же моя постигала все, что говорил Он таким образом, и много большее, и чувствовала я, что это истинно так.
89. Для обнаружения же, истинно ли то, что Он говорил, душа моя воскликнула: “Истинно — Ты Бог Всемогущий и истинно то, что говоришь Ты и что так велико: так дай же мне знамение, чтобы была я уверена, и извлеки меня из сомнения". И просила я, чтобы Он дал или назвал какое-нибудь телесное знамение, которое могла бы я видеть, т. е. чтобы вложил Он мне в руку свечу или драгоценный камень или какое-либо другое знамение, какое Сам пожелает. И обещала я, что покажу я это знамение только тому, кому Он захочет. А Он ответил: “Знамение, которого просишь ты, давало бы тебе радость лишь тогда, когда ты смотрела бы на него или трогала его, но не извлекло бы оно тебя из сомнения и могла бы ты обмануться в таком знамении. Я же дам тебе знамение истинное. Это знамение будет непрестанно с тобою внутри, в душе твоей, и его всегда ты будешь чувствовать. Знамение же это будет таково: всегда будешь ты пламенеть в любви Бога и будешь озарена познанием Бога внутри себя. Это да будет тебе вернейшим знамением, что Я есть, ибо этого знамения не может дать никто другой, кроме Меня. И это есть знамение, которое я оставляю в душе твоей, и оно лучше того, о котором ты просила. Оставляю в тебе любовь ко Мне. Ею душа твоя будет всегда опьянена, пламенна и горяча, так что любовью Моей перенесешь ты испытания. И если кто скажет или сделает тебе зло, в благодати возымеешь его и назовешь себя недостойною такой благодати. Ибо такую любовь возымел Я к вам, столь великую, что терпеливо и со смирением вынес за вас все. Итак, тогда ты познаешь, что Я в тебе, когда кто-нибудь скажет или сделает тебе зло, а ты не только будешь переносить его с терпением, но будешь желать его и считать благодатью. И это верное знамение благодати Божьей. И вот помазую Я тебя помазанием Ки-рика, которым помазан был святой по имени Кирик и многие другие святые”.
90. Внезапно почувствовала я это помазание с такою сладостью, что хотела умереть и еще хотела, чтобы смерть моя была со всяческими телесными муками, и не считала я тяжелыми муки, перенесенные святыми за Христа, но хотела, чтобы причинили мне за Христа муки более ужасные. И хотела я, чтобы весь мир поносил меня, и чтобы причинили мне смерть со всяческою мукой. И было мне очень усладительно просить Бога за тех, кто мне причинил бы все эти муки. И не дивилась я тем святым, которые молили Бога за убийц и гонителей своих, ибо должны они были не только просить за них Бога, но даже пытаться испросить для них особенную благодать. И так в полной готовности была я просить Бога за тех, которые причинили бы мне зло, и с великою любовью любить их и сострадать им. В помазании же том почувствовала я такую сладость внутри и вовне, что никогда такой не чувствовала, и ее не могу я выразить словами. И было это утешение другим и другого рода, чем иные, потому что в иных услаждениях желала я тотчас же изойти из мира, а в этом было у меня желание, чтобы смерть моя была тягостной и долгой, со всяческою мукой, и чтобы эти муки были в каждом члене моего тела, и однако всего этого казалось мне мало. И понимала моя душа, что всякая мука мала по сравнению с благами, обещанными в вечной жизни, и душа моя понимала вернейшим образом, что это так. И если бы все мудрецы мира говорили мне другое, я бы им не поверила. И если бы поклялась я, что все идущие по этому пути, описанному выше, спасаются, я бы не считала себя солгавшей. И Он оставил столь твердым это знамение в моей душе, озаренной Его светом, что, как верю я, вынесла бы я мученичество ранее, чем стать иною. И это знамение чувствую я непрестанно, а оно — прямая дорога спасения, т. е. любовь и желание страдать ради любви к Богу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
Эта документальная повесть рассказывает о деятельности католических миссионеров в Эквадоре. В ней разоблачаются методы идеологической обработки людей, которые применяют монахи для «обращения» в христианскую веру коренных народов латиноамериканских стран и для усиления влияния среди них католической церкви. Один из авторов книги — бывший монах-салезианец — является очевидцем описываемых в книге событий.Книга рассчитана на самые широкие читательские круги.
Мировыя религии Л. П. Карсавин КатоличествоФототипическое издание Издательство "Жизнь с Богом" Foyer Oriental Chrétien 206, Av. de la Couronne В 1050 Bruxelles Dépôt légal 1974 0362 3. Imprimé en Belgique.
В этой книге были собраны интервью, данные им в течение многих лет и опубликованные в различных периодических изданиях. Она была издана впервые в 1968 году. Продано 330.000 экземпляров на 9 языках.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.