Отечественная история IX—XIX вв. - [31]

Шрифт
Интервал

и Давыд Святославичи, Владимир Мономах, Давыд Игоревич из Владимира-Волынского и его противник Василько Ростиславич из Теребовля и их соратники собрались для того, чтобы решить судьбу Русской земли. Было принято решение прекратить усобицы, провозглашался принцип «каждо да держит отчину свою». Это означало, что власть на местах теперь принадлежала отдельным династиям, а киевский князь признавался первым среди равных.

Однако это не прекратило княжеских усобиц. Вскоре Святополк Изяславич и Давыд Игоревич захватили князя Василька, за которым Любечский съезд закрепил право владения Теребовльской волостью, ослепили его, увезли во владения Давыда и заключили в темницу, захватив его владения. В ответ князья во главе с Владимиром Мономахом принудили Святополка выступить вместе с ними против Давыда и объединенными силами подступили к Киеву. Давыд был вынужден освободить Василька и вернуть ему владения. Освобожденный Василько решил отомстить и осадил Владимир-Волынский, заставив Давыда выдать ему на расправу тех, кто его похитил и ослепил.

После внезапной смерти Святополка II в 1113 г. в Киеве вспыхнуло восстание, которое бушевало четыре дня. Народ громил дворы княжеских управителей, крупных феодалов, хазарских иудеев-ростовщиков, которым Святополк оказывал свое покровительство. Восставшие осадили княжеский дворец, под угрозой оказались монастыри. Смерть князя разделила население города на сторонников приглашения на престол черниговского правителя Олега Святославича и князя Владимира Мономаха, сидевшего в своей Переяславской земле. За первого стояли городские верхи, за второго – основная масса восставших киевлян. Испуганные восстанием феодалы стали звать Владимира Мономаха занять киевский стол, и 20 апреля 1113 г. тот во главе переяславской дружины вступил в город.

Владимир Мономах, великий князь киевский (1113 – 1125), был вынужден пойти на уступки, издав так называемый Устав Владимира Мономаха, который стал еще одной частью «Русской Правды». Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками, установил штрафы по уголовным делам в пользу обиженных, улучшил правовое положение купечества, регламентировал переход в холопство. Владимиру Мономаху, которого летопись называла «братолюбцем, нищелюбцем и добрым страдальцем за Русскую землю», удалось удержать под своей властью всю Русскую землю, несмотря на то, что признаки дробления усиливались, чему способствовало затишье в борьбе с новыми противниками Древнерусского государства – половцами. В 1106 г. половцы появились у Зареческа. Весной 1107 г. хан Боняк захватил под Перяславлем табуны, а летом Боняк, Шарукан и другие ханы подошли к крепости Лубен. Против них успешно выступили объединенные силы русских князей, а половцы «от страха не възмогоша ни стяга поставити» (т.е. не смогли оказать вооруженное сопротивление). В последующие годы успешные военные походы Мономаха привели к тому, что половецкие ханы Боняк и Шарукан откочевали от границ Руси и долго не тревожили своими набегами Русское государство.

Сыну Владимира Мономаха – Мстиславу I Великому, великому князю Киевскому (1125—1132), удавалось еще некоторое время удерживать единство русских земель и продолжать политический курс, проводимый отцом. У В.Н. Татищева находим указание, что это «…был великий правосудец, в воинстве храбр и доброраспорядочен, всем соседем его был страшен, к поданным милостив и рассмотрителен. Во время его все князи жили в совершенной тишине и не смел един другаго обидеть. Сего ради всии его именовали Мстислав Великий. Подати при нем были хотя велики, но всем уравнительны, и для того всии приносили без тягости».

После смерти Мстислава Киевская Русь распалась на полтора десятка княжеств-государств. Наступил период, получивший в истории название периода раздробленности.

3.5. Русские земли и княжества в период политической раздробленности

Киевская Русь, пережив в X—XI вв. недолгий расцвет, в XII– XIII вв. стала клониться к упадку. Причиной этого стали политические проблемы созданные удельной системой наследования власти, введенной Ярославом Мудрым. Такая система гарантировала политическую стабильность только до тех пор, пока численность княжеского рода была невелика. Но она возрастала с каждым новым поколением. Число претендентов на княжеские столы росло, а число княжеств не увеличивалось. Приходилось либо дробить княжества на более мелкие уделы, либо вводить ограничения в правах наследования власти для отдельных представителей княжеского рода. В результате появились так называемые князья-изгои, чьи отцы по тем или иным причинам не дожили до своей очереди вступления на киевский престол или не смогли стать князьями в своих землях. Они автоматически исключались из очередности наследования, но оставались членами княжеского рода, имели собственные дружины и могли силой добиться доли в наследовании власти. Дробление земель, появление князей-изгоев, жадность князей и корыстолюбие их дружин приводили к бесчисленным междоусобицам.

Из 170 лет прошедших со смерти Ярослава Мудрого (1055) до битвы при Калке (1224) насчитывается 80 лет проведенных в усобицах и 90 мирных лет. Родовой принцип наследования власти, который казался Ярославу Мудрому гарантией стабильности государства, стал источником его разрушения.


Рекомендуем почитать
Неизвестная крепость Российской Империи

Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.


Подводная война на Балтике. 1939-1945

Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.


Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.