Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [57]

В то же время в числе ближайшего окружения диктатора Никарагуа Сомосы находился иезуит Л. Пале, занимавший пост не просто члена кабинета и тем паче — не духовного наставника тирана. Он был ни больше ни меньше как... генералом сомосовской армии и лично принимал участие в арестах и убийствах ни в чем не повинных людей. Однако ему почему-то все сходило с рук: он продолжал оставаться членом «Общества Иисуса», наверное потому, что был «верным сыном Лойолы» и пользовался поддержкой тех влиятельных кругов католической церкви, которые занимают крайне правые позиции.

О том, что действиями святого престола и иерархов ордена иезуитов руководит застарелый страх перед народными движениями и распространением среди последних марксизма, свидетельствуют сами католические прелаты. Архиепископ Сан-Хосе (Коста-Рика) Арриета Вильялобос, занимавший в то время пост председателя Секретариата епископов Центральной Америки, сделал в 1983 г. примечательное заявление. В нем он решительно обрушился на тех священников и религиозных деятелей, которые «косвенно, а иногда и непосредственно способствуют революционным движениям, недвусмысленно добивающимся установления левых тоталитарных режимов. Они хотят сделать Центральную Америку марксистской».

Однако такая позиция наиболее рьяных ортодоксов не пользуется популярностью в среде реалистически мыслящего духовенства, пытающегося трезво разобраться в сложной обстановке, сложившейся в этом районе. Значительное число священнослужителей склоняются к мысли, что виновником углубления кризиса в Центральной Америке является американский империализм, поддерживающий никарагуанских контрас и натравливающий окружающие Никарагуа страны на маленькое независимое государство.

Свое мнение о политике США, направленной на разжигание конфликта и подчинение центрально-американских стран имперским амбициям Вашингтона, не скрывают, в частности, гондурасские иезуиты. Они подвергают критике «неоправданное попрание и денационализацию Гондураса» и признают, что их страна фактически причастна к региональным конфликтам в Центральной Америке и что роль, которую играет Гондурас, «определена главным образом интересами правительства Соединенных Штатов».

В своем интервью итальянскому журналу «Панорама» в сентябре 1986 г. Фернандо Карденаль, чью государственную деятельность руководство «Общества Иисуса» объявило несовместимой с пастырской деятельностью, также подчеркнул, что основой для нормализации обстановки в Никарагуа может послужить отказ американской администрации от поддержки контрас и от вмешательства во внутренние дела никарагуанского народа. «Мы хотим развивать страну, — сказал он, — а Рейган хочет (речь идет о 1986 г. — Авт.) уничтожить сандинистскую революцию».

К выводу о тщетности усилий Белого дома направить развитие событий в угодном ему русле пришли и члены ордена, весьма далекие от радикальных взглядов священников, непосредственно включившихся в революционные преобразования. Рикардо Бендана, иезуит, директор Пастырского центра Центральноамериканского университета, расположенного в Сан-Сальвадоре, отметил:

— Вполне можно говорить о военном поражении контрас... Сейчас они нападают на гражданское население. Они пытаются захватить какой-нибудь участок в стране, чтобы объявить его «освобожденной территорией». Но в действительности это поражение: единственный результат, какого они добились, — это усиление военной мощи Сандинистского фронта и политическая консолидация его сторонников... К тому же контрас продажны. Американские деньги попадают в карманы главарей контрас. А эти главари — бывшие чиновники режима Сомосы...

Для того чтобы прийти к тем мыслям, которые высказал патер Бендана, совершенно необязательно принадлежать к коммунистической партии или даже сочувствовать ей. Достаточно быть просто наблюдательным и честным человеком, умеющим трезво и нелицеприятно оценивать обстановку. Если сюда добавить характерное для многих членов ордена в последние десятилетия стремление выработать новые рецепты для удержания трудящихся в лоне церкви, то становится совсем понятной попытка иезуитов бороться за массы в гуще народных масс. Их участие в народных выступлениях представляет собой не только, а зачастую и не столько намерение идти революционным путем до конца. Обладая известной долей реализма, они надеются повысить таким образом авторитет католической церкви и доказать, что ее социально-политические симпатии на стороне угнетенных.

Конечно, рассматривать поддержку освободительных движений в мире со стороны ордена иезуитов только как попытку лавировать в безбрежном море современных проблем, с которыми столкнулся Ватикан, было бы натяжкой. И вместе с тем нельзя обойти молчанием тот факт, что «Общество Иисуса» своими действиями старается навязать народам представление о церкви как о некой третьей силе, способной найти выход из любого тупика. Провозглашая незаинтересованность религиозных организаций в политической власти, на деле иезуиты именно церкви отводят роль третейского судьи, в любом случае выигрывающего за счет умелого балансирования.